#创作挑战赛五期#

道德经之我见——第十八章

大道废，有仁义（大“道”被废弃了，社会上就会开始宣扬所谓的“仁义”）；慧智出，有大伪（伪：虚伪，不守信义。聪明智慧的现象出现了，不守信义的诈伪行为才会盛行起来）；六亲（指父子、兄弟、夫妇。这里泛指家庭生活关系）不和，有孝慈（孝慈：儒家所提倡的一种社会伦理道德原则。孝，指子女尽心奉送并服从双亲。慈，指长辈关爱晚辈。家庭中出现了矛盾纠纷，才会提倡所谓的“孝慈”）；国家昏乱，有忠臣（国家陷于混乱黑暗的秩序后，才会凸显出忠臣）。

浅见：老子提倡无为而治，让人们回归到初始的纯朴状态。人们彼此之间以“道”行事，不动心机，老少无欺，自身修养都非常好，不需要用仁义忠信慈孝法制来约束教育人们，而是回归到纯真，以人最原始的大善修养之道来自然而然地构建起和谐社会。很明显，这是不现实的。且不说人之初性本善还是性本恶，但人为财死、鸟为食亡，全靠人的自觉性是远远不够的。要通过不断的学习、修养、教育、甚至惩戒来不断净化人的灵魂，不断提升个人的思想境界和道德品质。当然，无可厚非，人首先要心地善良，保持纯朴纯真，保持好忠厚的本性，守住底线，不贪不纵。同时，也要不断加强自身修养，不断提升自己的思想境界、是非观念、自律能力。行大道不偏邪，处平淡而和善，得宠辱而不惊。做到这些，就不会违背大道，也不必多强调仁义礼信忠孝了，因为，他能够把这个基本道自然而然地融进自己的言行之中了。