明清时期，社会矛盾尖锐复杂，内有政治腐败、阶级压迫，外有列强侵扰、文明冲突。在这样的时代背景下，古诗成为文人针砭时弊、揭露黑暗的有力武器。诗人们以笔为刃，将批判的锋芒指向封建专制、社会不公、民生疾苦等问题，在“温柔敦厚”的诗教传统中撕开一道裂口，让现实的疮痍暴露于世人眼前。这些饱含血泪与愤怒的诗篇，不仅是对时代困境的真实写照，更承载着文人对理想社会的深切期盼。
 
一、政治腐败：对官僚体系的辛辣讽刺
 
明清官场的腐败与黑暗，是诗人批判的首要目标。明代李开先在《宝剑记》中借古讽今，揭露权臣当道、贤良遭弃的乱象：“可叹那昏君不识忠奸，把一个赤胆的人儿，屈做了负屈衔冤。”诗中对统治者的昏聩与官僚的谄媚进行了尖锐批判。清代赵翼在《后园居诗》中直言：“有狐穴其中，深夜时出沒。凭陵几席间，威福意气傑。”以狐狸喻贪官，生动刻画了官僚集团横行霸道、鱼肉百姓的丑恶嘴脸。
 
龚自珍的《咏史》更是将批判推向高潮：“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。”他以犀利的笔触揭露官场的权钱交易、文人的明哲保身，以及文字狱对思想的禁锢，字字见血，入木三分。这些诗歌如同照妖镜，照出了封建官僚体系的腐朽本质。
 
二、民生疾苦：对底层命运的深切同情
 
面对天灾人祸下百姓的悲惨境遇，诗人用诗歌发出正义的呐喊。明代宋应星在《怜愚诗》中写道：“一饱须遗终日忧，那知世有烂羊头。富家酒肉臭平地，贫户糠籺咽满喉。”深刻揭示了贫富悬殊的社会现实。清代郑板桥的《逃荒行》以白描手法记录灾民惨状：“十日卖一儿，五日卖一妇。来日剩孤身，茫茫即长路。”诗中字字泣血，展现了灾荒年间百姓卖儿鬻女、流离失所的人间惨剧。
 
吴嘉纪在《风潮行》中描绘沿海渔民的苦难：“风潮怒，海水沸，长年捕鱼在海澨。大官不恤饥寒人，怒将鞭朴向里社。”将自然灾害的无情与官府的冷漠结合起来批判，直指造成民生疾苦的深层社会原因。这些诗篇饱含着诗人对底层民众的深切同情，也对造成苦难的社会根源进行了无声控诉。
 
三、礼教桎梏：对封建伦理的勇敢挑战
 
明清时期，封建礼教对人性的压抑达到顶峰，诗人对此展开了勇敢的批判。汤显祖在《牡丹亭》题诗中以“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生”的至情论，挑战“存天理，灭人欲”的理学教条。冯梦龙在民歌集《山歌》中收录的大量作品，以直白大胆的语言歌颂自由恋爱：“结识私情弗要慌，捉着子奸情奴自去当。拼得到官双膝馒头跪子从实说，咬钉嚼铁我偷郎。”这种对爱情自由的追求，本质上是对封建婚姻制度的反抗。
 
袁枚在《遣兴》中主张“诗难果是诗，境难果是境。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送”，强调诗歌应抒发真情实感，反对礼教对文学创作的束缚。这些诗歌打破了传统礼教的桎梏，展现了人性解放的曙光。
 
四、文化禁锢：对思想专制的有力抗争
 
明清时期的文字狱与文化专制，严重束缚了思想的发展，诗人对此进行了隐晦而有力的抗争。顾炎武在《日知录》相关诗作中，借古讽今批判文化专制：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者四百六十余人也。”他将八股取士与秦始皇焚书坑儒相提并论，直指文化专制对人才的戕害。
 
龚自珍的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”的呐喊，深刻揭露了思想禁锢造成的沉闷局面，呼吁打破桎梏，解放思想。这些诗歌如同暗夜中的星火，照亮了思想解放的道路。
 
明清古诗中的社会批判，是时代的镜子，更是文人良心的见证。诗人们以无畏的勇气和深刻的洞察力，对社会的种种弊端进行了毫不留情的揭露与批判。这些诗篇不仅具有重要的文学价值，更承载着知识分子的社会责任与人文关怀，为我们了解明清社会提供了珍贵的历史资料，也为后世留下了宝贵的精神遗产。