李叔同《1880年10月23日……1942年10月13日》是一个非常传奇的人物，原籍浙江平湖，寄籍天津 ，出生在天津一个富商家庭，经营盐业和钱庄生意，其父李世珍，清统治四年进士，官位史部主事，后辞官承父业，为津门巨富。李叔同自幼聪慧好学，天赋异禀，加之殷实的家境，良好的学习氛围，涉及的知识面非常的广泛，精通音侓，精通琴棋书画，，美术教育，书法，以及戏剧，基本上算是一个文艺全才，风情才子，一个人撑起民国文艺的半边天，八岁拜师常云庄先生，读《尔雅》《文选》《孝经》《四书》。       13岁读《尔雅》《说文》功各朝书法，以魏书为主，书名初闻与乡。曾经在他15岁时，读《左传》《汉史精华录》便写出了，“人生犹如西山日，富贵终如草上霜”的彻透语句，早已成为人世间，人生的至理名言，曾经有一段时间，李叔同开始放松了自己正规的学习念头，喜欢上了听戏，与演员扬翠喜来往密切，经常去给杨翠喜捧场，甚至提前打着灯笼等着杨翠喜散场，并细腻深刻的教导和纠正扬翠喜唱腔和身段的不足之处，尽可能的体现杨翠喜舞台完美的形象，在李叔同的帮助下，杨翠喜的艺术形象有了很大的提高，这时的李叔同，也算是初恋，朦胧的情感付出寄予给了扬翠喜，只可惜这个女人，被迫卖入官家，后来几经周折，又嫁给了商人做妻子，李叔同爱的憧憬被彻底的破灭，一片痴心化为泡影。感情的烙印在他心中，勾勒成一种深深的无奈，岁月的遗憾就像昨夜的星辰，经意间咋然闪过，唯独留下粲然的记忆。

      1895年，16岁的李叔同，进入“辅仁学院”学八股文，由于李叔同在入院前的写作功底扎实，每次考试都是名列前茅，他的文章很受青睐。到了17岁那年夏，“出素册二十四帧”请唐敬严先生学习篆刻，秋，随天津名士赵幼梅学习诗词歌赋，并和津门同辈密切交往，以更好的扩展人脉。
        到了1897年，李叔同18岁，奉母之命娶茶商女俞荣为妻，其哥从家产中抽出30万元供李叔同操持家务，在当时社会，30万是一笔巨额的财富，他买了一架昂贵风钢琴，便于学习音侓和谱曲。后来康有为梁启超提倡的戊戌变法，李叔同非常支持，尽力相随，宣传其变法思想，憧憬着未来和厌恶旧的制度，后来戊戌变法失败，戊戌六君子被杀，康有为梁启超二人逃到国外，李叔同为了逃难，带着母亲和妻子迁往上海，在法租借租了一套房子，由于他家境显赫在上海开有钱庄，李叔同可以以少东家的身份在钱庄随便的支出资金，所以出手阔绰，以富家公子的身份开始结交上海名流。到了1899年李叔同20岁，迁居好友许幼园的“城南草堂”并与袁希廉，许幼园，蔡小香，张小楼结拜金兰之谊，号称“天涯五友”此时李叔同在上海过着文人雅士的生活，人文风情和文化素养待到更好的储备，多彩的生活经历，也促使他能够更好迂回人生，那种风生水起的日子，是很令人羡慕的。

      1900年21岁的李叔同的长子李准出生，是年出版《李庐诗钟》《李庐印谱》与画家任伯年设立“上海书画公会”随中外日刊发行。后来李叔同连续参加了三次的乡试会考均未得中，仍然在南洋公学学习，1903年南洋公学院因学派分争，意见不融合，被迫停课，李叔同只好退学，不久与许幼园，黄元培等人在上海成立“泸学会”开办补习班，举行演说会，提倡婚姻自由，创办了新戏“文野婚姻”的剧本，写了大量的诗词歌赋，和广为流传的歌曲，他的文艺才华如同天上的新月，放出夺目的光彩。1904年25岁的李叔同曾为“铄镂十一郎”章士钊传记著作，《李苹香》撰序，署名惜霜，并常与歌郎，名妓等艺事往返，在上海初次亮相，参加演出京剧《腊苗》《白水滩》《黄天霸》等，同年12月9日，次子李端也降临人间。到了1905年3月10日，其母亲病故，李叔同携家眷护送母亲的灵柩回天津，同年出版了《国学唱歌集》，后来便做出了一个惊人的决定，抛下自己结发妻子，和两个年幼可爱的孩子与天津，自己远渡日本流学，他这举动在当时天津，引起了很多人的非议和不解，因为他们不愁吃喝，不为经济所困，有着很殷实的家庭背景，一直过着其它人很羡慕的生活，有人认为他是20年代的渣男，可李叔同还是毅然决然的离开了妻子和两个孩子，在李叔同的心中，家的概念已经没有那么多重要了，也许他有自己生活的方向，有自己更好的人生目标，他要追求更多的东西，他必须做出必要的牺牲，至于李叔同的功过是非暂不定论，自然有后人去评判，因为一个人的口碑往往是由别人给定意的。李叔同离家出走后，对两个未能涉世的孩子，在他们天真无邪岁月里，无论心理和亲情上无疑是一种伤害，留给他们的只能是默默的淡忘和无奈。又有谁知道妻子俞荣的眼神里，该有多少的疑虑和不解，那望穿秋水的期待，是往后的余生，不知还有多少无奈的日子，将伴随着离别的闲愁，和思念的煎熬，虽然她与丈夫没有共同的语言，必然两个孩子的身上都流着自己的血脉，必然自己对他百依百顺，也许是自己太过于的善良，造就眼下这尴尬的局面，回想起曾经那山花烂漫的日子，她觉得太短暂了，简直来不及她在记忆中收藏，宛如转身的刹那，已看不清他消失的方向，惆怅，惆怅，佛法无边，偏不渡我，望秋水脉脉，一片的静寂，可我心情还在流淌，……。

      在日本流学期间，他认真吸取生活的营养，积极参与各种文化和文艺活动，同时也拓宽了他很多的文化艺术修养， 1906年九月，以李岸著名，考入东京美术学校油画科，曾与同学曾延年组织“春柳社”此乃为中国第一个话剧团体。李叔同演出的话剧《茶花女》《新蝴蝶》尤其是李叔同饰演的茶花女一角色，为我国话剧实践迈出了第一步，为我国文化艺术做出了贡献，也影响了我国的文化事业的发展，这一点是可以肯定的。留日期间曾经与日本女郎，异域的艺术模特雪子关系密切，之后便产生感情，结为夫妻。

       与1911年年3月32岁的李叔同毕业于日本东京美术学校，创办了毕业自画像，是年偕日本妻子回国抵沪，在直隶工业高等学堂任惠画教员。回国的同时李叔同一并带回了一幅日本妻子雪子的“半裸画像”，挂与自己的书房，这让妻子俞荣感到很不舒服，必然女人对此都比较敏感，但考虑丈夫是个文人，本身就喜文弄画，也就没太在意，当后来知道那副画是李叔同在日本的妻子时，内心简直要崩溃，表面还是没有去追究，一幅画揭开李叔同丰富的生活情景，但让妻子俞荣更没有想到的是，日本妻子已带回了中国，安顿在上海生活，但她为了两个孩子，还只能忍气吞声，极力维护婚姻的现状。同年家道败落，但对李叔同并没有产生太大的影响。1915年夏，又曾赴日本避暑，9月回国，秋，先后作诗词《早秋》《悲秋》《送别》等。其中《送别》是为好友许幻园所作，一个风雪飘落的日子，李叔同忽然听到外边有人喊话，“李叔同我家破产啦”这是好友许幻园的声音，待他缓过神来，出门相迎时，许幻园由于家业破产，着急无奈中第一个向李叔同告别，许幻园没等李叔同出门相迎，便呼声后遗憾的离别而去，李叔同静静的站在那里，望着他消失的背影整整一个小时，没有发出任何的声音，最后那种离别的忧伤情怀，终于让他的灵感悠然而生，随后便写出了一首脍炙人口的“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风抚柳，笛声残，夕阳山外山，天之涯，地之角，知交伴冷落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒，长亭外，古道边，芳草碧连天，问君此去几时来，来时莫徘徊，天之涯，地之角，知交半冷落，人生难得是欢聚，唯有别离多”。一首《送别》的歌词影响了几代人，曲子婉约动听，即章显着人间离别情怀，又不失伤感的幽怨含愁，歌曲情义绵绵之中火遍全国，一直被后人吟唱和传颂，即是成年人的精神寄托和需求，也自然而然的成为幼儿耳旁的摇篮曲。

      1916年因日本杂志社介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念，“断食日志”祥记，入山前作词日，一花一叶，孤芳致洁，昏波不染，成就慧业”时，开始素食，受马一浮之熏陶，与佛教“渐有所悟”1918年，39岁的李叔同，拜了悟和尚为在家弟子，取名，演音，号弘一，农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家，出家后李叔同辗转与各地寺院庙宇之间，潜心研究律学，佛学，和人间智慧，修身正气，从此开悟人生。1922年正月，李叔同天津老家结发妻子，俞氏病故去世，其兄弟文熙来信瞩其反回天津，也因故未遂，长住庆福寺，其实李叔同早已彻底断绝凡俗尘缘，潜心著学，参透人生，1918年7月，杭州西湖边，弘一法师和日本妻子雪子作最后的告别，妻子见弘一法师终于肯来见自己，见景生情情便不自禁的喊了一声，“叔同”“叫我弘一”雪子又说道，“弘一法师请你告诉我，什么叫爱”弘一法师回答，“爱就是慈悲”妻子接着喃喃自语的说，“你慈悲对世上，为何独独伤我”弘一法师不再着声，他把所有的财产都留给了妻子，带着诗，带着画，带着自己对未来更大的憧憬，带着丰盈的自己，乘船而入烟雨江南，雪子喜欢在叔同的眼里寻找自己，弘一法师愿意在雪子的灵魂里忘却自己，半世繁华半世僧，世上再无李叔同，只剩南山侓宗弘一法师，其实对日本妻子城子来说，李叔同这样的举动，也是极为不公的，她为了追逐心中的爱情，为了心中的白马王子，远渡重洋，跨异域的执着，愿用一生去跟随，结果被李叔同一个转身而告终，是感情的欺骗，是风花雪月的艳遇，好像都不是，是一种让常人无法理解和面对的无奈，正如李叔同一样，固守青灯，然而所不同的是，雪子只能在漫长的岁月里，临窗眺望苍天，幽夜遥看月明，用默默的一生去探寻，那颗粲然的星。雪子的爱从此化为泡影，那那种失落，那种异地的孤独，和漫长岁月的寂寞，又有谁能知道。那种短暂的美，那种曾经的感觉和快乐，永远留驻在自己的心里，成为最美好的回忆，几年后城子看见弘一法师的一幅对联，人生难得都如意，凡事只求半称心，后来雪子终于放下自己的失落，释然明白，先生已把最好的情感留给了自己，不必再强求，自己能做的就是带着自己回忆的暖，向明天换一些美满和幸福。后来雪子孑然默默的固守着那份情感，幸福的活到106岁，无疾而终。

       人生如梦，李叔同前半生是一个风情才子，看过了良辰美景，也见过断壁残垣，妙笔丹青，描暮三山五岳，诗情画意，书写人生的悲欢冷暖，他的智慧承载在岁月里，成了人们津津乐道的故事，固守青灯古佛，伴随着钟声悠远，与苍树翘瓦的古刹，传经授法，见天地阅众僧，也知道了自己，弘一法师的后半生成为世外高人，闲云野鹤，清静无尘，览阅山川幽深，风来时他在风里，云过时，他在云中，风雨皆入禅心，他的思想度化了多少迷茫的心。弘一法师自从皈依佛门，坐守青灯，隔离红尘，素日慢渡岁月的烟火，在木鱼声中打发平淡的日子，潜心研究学问，也许是忏悔，也许是超凡脱俗，在佛法无边的世界里，体现自己完美的人生价值，以他参透的人生感悟，教化了多少世人，俏俏走出岁月的迷津，他与虚云，太虚，印光大师并称为清朝四大高僧。弘一法师与1942年10月13日圆寂与泉州，享年63岁，临终写下了“悲欣交集”四个字，这四个字应该是他一生的真实写照，其实从弘一法师圆寂时留下的四个字，可以看出，他知道自己大限将至，心情是非常复杂的，他虽然遁入佛门，成为一代高僧，最终还是没有彻底放下世尘凡俗，“悲欣交集”可谓是五味杂陈，为什么会有这种感觉，这要从李叔同风情才子的风月故事说起，首先是他与戏剧名旦扬翠喜感情的不甘，必然扬翠喜是他的初恋，由于严格家族世俗观让他不得不遗憾的放弃，其次是他与风流场所的两个名妓，扬香萍和谢秋云的风月轶事，也是弄的沸沸扬扬，成为街头巷尾的人间佳话，由于李叔同的才情在当时的女孩子当中，备受青睐，曾经有一位富家太太，为了博得李叔同的在意和眼眸，到处烧香拜佛，曾经还有一位社会名媛，为了李叔同翻墙越院，可见年轻时的李叔同的才情，和风月生活是多么的丰富，加之他正规的妻子俞蓉，虽然温柔贤惠善良，又通情达理，但与他放荡不羁的性格不合，导致他抛妻弃子，成为“民国第一狠人”的雅称，即使最后带回日本女郎，也未能彻底打动他的善心，尽管日本妻子雪子苦苦哀求，甚至为他苦不欲生，由于他的前妻，和两个乳臭未干孩子，造成了急坏的影响，家人和社会的舆论，使李叔同再也无法面对日本妻子雪子，还是毅然转身，遁入佛门，与其说是修行其实也是在忏悔，这就是由李叔同变为弘一法师的真实原因，正是这些不同寻常的经历，蕴涵着他蹉跎的岁月沧桑，和风光年华的生活沉积。功过是非，自在人心，他佛法无边的真实感悟，供世人去慢慢的参透和领悟。而到是现在百分之八十的人，只看到弘一法师闭门思过后，所取得辉煌的成绩，不了解李叔同出家前复杂的生活经历和风月轶事，所以也就不懂为什么弘一法师圆寂时会留下《悲欣交集》这四个字，以及《悲欣交集》的真正含义，所谓悲是指，李叔同出家前生活经历，欣是指他出家后潜心研究学问，用无边的佛法渡己，几十年闭门忏悔思过所取得的辉煌成绩，一代高僧的人生领悟，确实影响了很多人的生活认知，交集，就是“人之将死，其言也善”，在他人生最后关头，他不同寻常的人生经历，纠结着他不能释怀，临死处在复杂的情绪之中。
        弘一法师的传奇人生，可谓是才华横溢，功成名就的他，功德无量中唯一的纠结，应该是他的两段婚姻，对两个女人来说，无疑是一种绝情和遗憾，几多的无奈。两段不寻常的婚姻对于弘一法师来说，也许是他出家的直接原因，前妻俞荣温柔善良，是一个贤妻良母，偏与李叔同没有共同的语言，所以李叔同的离家出走，抛开对妻子的感情不说，对孩子和家庭，是一种及不负责任行为，而对于日本妻子城子，由于他第一段婚姻的事实和现状，让他陷入极为尴尬的局面，人的良知和社会的舆论，是一种潜在的能量，让他又无法坦然的去面对，因为他本身不是一个庸俗之辈，所以他只能选择回避，，懂得审时度势，从凡尘世俗的纷扰中全身而退，顿入佛门，以另一种方式面对生活，修行也许是一种最好的忏悔，这也许是真像。同时也正是这一残酷的社会现实，造就了弘一法师辉煌的成就，促成了他佛法无边的胸地襟怀，他不同寻常的人生轨迹，也章显着他天赋异禀的聪明，他的一生充满了智慧，也蕴涵着让人难以理解的红尘故事，在佛法无边的境界里，世俗繁花，万事皆空，通透是一种智慧，从世俗走向清静，那种悄然的度化过程，更是一种超然脱俗的境界。