Winter clothing festival

十月朝  祭祖节  冥阴节

11月1日

星期五

十月一，送寒衣。

今天是农历十月初一，一个充满神秘色彩的节日——寒衣节，它与清明节、上巳节、中元节并称四大“鬼节”。

说起来，寒衣节的习俗，可能是从咱们老祖宗祭祀蚩尤那会儿开始的。

蚩尤，这位来自宝丰的猛人，不仅是上古九黎部落的老大，还是中国最早的战神，与炎帝、黄帝一起被尊称为中华民族三大始祖。

亘古至今，关于蚩尤的传说数不胜数。他是天上的星宿，也是人间的“牛神”。现在红得发紫的枫叶，正是由他的鲜血染就。我们手里的金属小玩意儿，房屋的装饰物，甚至过年放的鞭炮，还有平日里踢的球、摔的跤，追溯起来，都由他而始。他不仅是武器发明家，还让黄帝学会了天文历法，连秦始皇、汉高祖都定期给他献上香火，尊他为兵主！

在这个寒衣节，一起揭开蚩尤的神秘面纱，看看这位上古战神是如何影响我们生活的。准备好了吗？故事开讲啦！

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寒衣节起源

据历史学家考证，蚩尤是宝丰人，居住在羊水（羊水即养水，亦称石河，是宝丰县北部的一条河流，属于北汝河水系）。涿鹿之战，蚩尤战败被杀于今平顶山市湛河以南的“鱼齿山”一带。

黄帝战蚩尤

关于蚩尤被杀之忌日，多认为是农历十月初一，究其原因如下：

其一，按黄河中游地区民俗，素以农历十月一日为“鬼节”，亦称寒衣节。每逢此节，民众多携眷属上坟祭祀祖先。据传，此习俗始于古代远祖对蚩尤的祭祀。据《史记·五帝本纪》集解中云：“《皇览》曰：蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。”文中记载山东寿张一带向来有十月祭蚩尤之礼俗，其中以鲁西南地区于此日祭奠之风盛行。如今，河南、山东、山西、河北等地民间亦将农历十月初一作为祭祀祖先的传统日期。

其二，而今苗族皆将蚩尤作为先祖供奉。自古至今，苗族民众一直把农历十月初一作为苗年岁首。汪海波先生在《蚩尤考证》中说：“秦汉时期，均以十月为岁首。而今天苗族地区保持着十月一日祭祀蚩尤的习俗，是为岁首大节。”据明嘉靖《贵州通志》风俗部记载：“九山州九名九姓苗，以十月朔日为节。而黔东南的台江县多地苗民皆在农历十月一日过大年。”如上史料证明，苗族人民以过年节方式祭祀、纪念蚩尤的习俗，皆源于远古的中原地区。

滍水

其三，地处中原的平顶山向有农历十月初一上坟祭祖之风俗，可难以说清究竟源于何时。这一风俗习惯很可能与当地滍水、九黎山等传说有关。加之蚩尤战死“鱼齿山”之“鱼口”（或“鲁首”）之遗迹，故可推知农历十月初一民间上坟祭祖的风俗，或源于蚩尤忌日。

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蚩尤星

九黎族是我国最早发明天文历法，能够“绝地天通”、识“天道”的部族。《管子·短语》云：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道。”说明黄帝的天文历法知识是从蚩尤处学习来的。

此外，蚩尤是最早用金属制造兵器械的军事家。《管子·地数》记载：“葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟；是岁，相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为雍狐之戟、芮戈。”蚩尤得到“葛卢之山” “雍狐之山”之金，制造剑、铠、矛、戟。当时，我国已经出现铜的冶炼技术，仰韶文化遗址就出现有黄铜块，龙山文化遗址中多发现有铜器。这些遗址皆在蚩尤所活动的地域，考古遗址的年代也与蚩尤活动的年代相符。

西周时期，每逢战争军中都要祭祀蚩尤。秦始皇在祭泰山之时，所祭的“泰山八神”，就有蚩尤。《史记·封禅书》记载：“三曰兵主祠蚩尤。”秦始皇把蚩尤列为兵主，当与蚩尤的英勇善战有关。汉高祖刘邦常常祭祀蚩尤，而且在长安建立神祠，安放蚩尤的神主。

蚩尤死后，被星宿家列为天上的一颗星宿，名谓“蚩尤星”，亦曰“蚩尤之旗”“蚩尤旗星”。它能预测人间兵祸、病疫、水旱、饥荒等，在诸多典籍文献中均有记载。

每当蚩尤星出现的时候，人们认为就会有战争发生了。《史记·天官书》云：“蚩尤之旗，类彗而后曲，见则王者征伐四方。”《后汉书·天文志》云：“孝献初平二年九月，蚩尤旗见，长十余丈，色白出角，亢之南。占曰：蚩尤旗见，则主征伐四方。其后丞相曹公征讨天下，且三十年。”

《唐开元占经》把蚩尤星列入“妖星”范畴，妖星即为“凶星”，见则于国于民不祥。《黄帝占》中有言发生祸乱之因，皆“无道国”“失礼邦”之君所为，造成国家祸乱之灾，引起民众群起而叛之，故方有“蚩尤之星”出现。

《唐开元占经》卷八十五“蚩尤旗”条引：《河图》《春秋纬》《黄帝占》《春秋运斗枢》等谶书30余家，皆言蚩尤旗的出现将预示着兵祸、水旱、疾病等灾异的降临之兆。《春秋纬》曰：蚩尤伐矜诛逆灭患，蚩尤起天下之兵，合祸纷纷。《春秋运斗枢》曰：蚩尤之旗见则山崩，后族擅权……这些星占家把天上的彗星归结于蚩尤，并且说是“黄上白下”，或如“赤色云气”的自然现象与远古时代的蚩尤联系起来，预测人间灾异祸福。

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蚩吻

中国古代建筑物上以“蚩吻”作装饰的图样，便是在房屋屋脊的两端各作一“龙头”，俗称“兽头”。左右相对，巨口衔脊，龙尾上翘；有的还在屋脊背上饰以鲫鱼、海马之类水虫之物，从而构成一幅壮观图案，使原本平静的房屋显现庄严肃穆、生机勃勃。对于这种建筑装饰物的因由起源，孙作云释为：“蚩吻（尾）为龙尾，而蚩尾之制源于蚩尤。”

从整体屋脊的样式看，蚩吻的形状分为头尾两部分，头作龙头形，其尾部作龙尾或鱼尾形上翘。因为其特征在头与尾，故而叫作“蚩吻”，亦有称之为“蚩尾”者。至于此“蚩吻”源于何时，最早见诸汉武帝太初二年（公元前103年）的记载。其原因是这一年，长安的宫殿——柏梁殿遭受火灾，化为废墟。当时有一个叫勇之的越国术士对汉武帝进言说：“越俗，有大火，复起屋必以大，用胜服之。”汉武帝听信其言，便修建章宫，度以千门万户，并在屋脊上饰以蚩吻，以厌胜火灾。此后，便传为“蚩尾”之物的来历。

屋脊上的蚩吻装饰

上述蚩吻这一传说，是出于越人术士勇之之口，由他才将南方越地民俗开始传之于北方，从中可见此风俗在越地早已成为特有习俗。《吴越春秋》之二《阖闾内传》中云：“吴在辰，其位龙也，故小城南门上反羽为雨鲵，以象龙角。越在已地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也。”以上记述表明，吴越民族是以龙蛇为图腾，该民族在建筑物上以龙蛇作装饰是理所当然的。

总之，蚩尾（吻）之为物象龙蛇之尾，其名始曰蚩尾。唐苏鹗说：“蚩尾既是水兽，作蚩尤字是也。”由此可见，蚩尤即为龙蛇之物，其民族即以龙蛇为图腾者。

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蹴鞠

蹴鞠又名“蹴球”，指古人以脚踢皮球的活动。据传蹴鞠乃黄帝所做的一种练武方法，其表现形式与打蚩尤有关。古时的鞠即为球，球即代表蚩尤之头。

孙作云在《中国古代图腾研究》一文中云：“我邦鞠之形制者，以革为囊，虚其中而蹴跃之戏矣，又游艺之一也……余按蹴鞠者说多端；考中华之所由起，黄帝制之以司兵之势，或比之蚩尤之头，或始于战国之时云。”另在“蹴鞠之目录九十九条”中曰：“大唐蹴鞠之始，传云鞠为蚩尤之头。蚩尤者，恶魔之大将，灾难之宗主也。暴弱人民，身为铁，刀失不能伤，横行无道；黄帝无法禁之，乃仰天而祷，天遣至上之相人为之占卜。据云取蚩尤之头之象为鞠蹴之，即可降伏蚩尤。黄帝乃依法制之，造鞠以为戏。无何，黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤受天之罚，铁身皆熔，于是被黄帝杀于此地。”《要略抄》云：“此戏传入本朝，当皇极天皇御宇之时。”又《袖中抄》引《十节录》云：“黄帝取蚩尤头球之，今球杖是也。”

蹴鞠

随着岁月的更迭，蹴鞠之戏在后世演变为弹棋，弹棋即弹球；亦即当今的打排球、篮球等。《西京杂记》云：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠为劳体，非至尊所宜。帝曰：朕好之，可择似而不劳者奏之。家君（庾信《象戏赋》注作刘向）作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘，紫絲履，服以朝觐。”由此可见，弹棋之艺出于蹴鞠之戏，而且皆与皇帝有缘。所谓弹棋与蹴鞠之别者，其方法一为手弹，一为足蹴，而所弹、所蹴之物皆为球，故而弹棋出于蹴鞠。之后，弹棋逐渐演化为今之球类比赛。

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角牴戏

梁任昉所著《述異记》中记载，汉代的角牴戏也始于黄帝蚩尤之战。从中说：“秦汉间说：蚩尤者，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗以角牴人，人不能向；今冀州有乐名蚩尤戏，其民三三两两，载（戴）牛角而相牴。汉造角牴戏，盖其遗制也。”文中所述蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，以角牴人皆为前人所传。其中记载的“今冀州有乐名蚩尤戏”之民俗与汉代所制角牴戏类同，即摔跤的雏形。

角牴戏

经考察，滍汝之地亦有此遗风。就在20世纪50年代以前，农村还广为流传有一种叫作“牛牴阵”的民间游戏，村民三人一组，两组一阵，皆为青壮，一人做牛首，一人做牛身，一人为牛臀。扮牛身者两脚朝前身平躺，以脚为角，被前后二人肩扛如牛状，两组对阵以决胜负。在场围观的村民呐喊助阵，哗众以为乐之。此游戏酷似《述异记》中所描述之“角牴戏”，或曰蚩尤戏。

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爆竹

古往今来，每逢节日庆典、婚丧嫁娶等民间重大活动，其仪式中必有鞭炮助兴。追溯其历史，皆源于古代祭祀活动中之爆竹。它最初的形状是一根竹竿，上缚以毬，以代表蚩尤之头。所放爆竹即为烧蚩尤的头，表示借爆炸声以嚇鬼魅，达到驱邪保平安之目的；故又称“毬杖”“散鬼杖”。对此，梁宗懔之《荆楚岁时记》中云：“元日，庭前爆竹以辟山臊恶气也。山臊犯人则病，畏爆竹声。”

燃放爆竹

另据日本人兼好法师《徒然草》卷下云：“三毬杖者，持正月所打之毬仗，由真言院，而到神泉苑，以烧毁之者也。”《民间故事》引《袖中抄》亦云：“毬杖本于打毬尤头之义，其说不确。愚按毬音求，毛毬也，鞠之类也；蹴鞠又曰戏毬。”刘向《别录》中云：“蹴鞠者，传言黄帝所作，因是以毬杖为蚩尤头也；亦是恶人打仗之祝事也。” 爆竹用于元日以惊鬼；而爆竹又称“毬杖”或“三毬杖”。日本人则说是在竹竿上缚毬，象毬尤头之意。毬杖或爆竹意在燃烧蚩尤之头。从中可知，从毬杖到爆竹，乃至后来的鞭炮、焰火等，其根源皆来自蚩尤。

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枫木

据《山海经·大荒南经》云：“有宋山者……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃桎梏，是为枫木。”郭璞注曰：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘其械，化而为树也。”另注：“枫木，枫香树也。”据传说，蚩尤的桎梏化而为枫树，其叶为蚩尤血染为红色，生生不息永远生长在人间。

枫木

所云枫香树属于槭树科植物，翅果。叶三裂或五裂，或为鸡爪状与羽状，多生长在山中，常见的有三角枫、五角枫、红枫等。在南方，苗族民众把枫树视为神树供奉，认为该树是其始祖蚩尤神的化身，能祛灾防病，佑护族人平安，故而倍加珍护。

在蚩尤部落后裔苗族的神话中，枫木是图腾之一

关于蚩尤所弃桎梏化为枫树的传说，源于古代人们对蚩尤的怀念和敬仰。

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牛神

民间早已将蚩尤传说为“牛神”。《述异记》云：“涿鹿今在冀州，有蚩尤神。俗云：人身牛蹄，四目六手……”又云：“太原村落间祭蚩尤神不用牛头。”“秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角牴人，人不能向。”牛神就是民间世代供奉的牛王爷。早在农耕时代，牛是农家至宝，耕作拉运，用途甚广，被世人尊崇为神而奉祀之。蚩尤氏族起源于滍水一带，垦荒造田，从事农耕，在犨河流域驯养耕牛，经营发展原始农业，从而步入农耕文明社会。民众因感激并怀念蚩尤，将他奉为牛神。

滍汝一带，自古以来就盛行敬牛神之习俗。早在20世纪50年代前，大小村庄几乎都建有牛王庙，养牛农户还在庭院内敬设牛神牌位，除了春节外，有些农户还在每月初一、十五为牛神烧香祈祷，企盼其保护耕牛健康无灾，为居家带来福音。

文字：

杨 裕 王丙乾 陈国朝

图片：

平顶山日报 平顶山晚报 央视网

THE END

监审：王冬梅

审核：董佳理

责编：朱碧琼