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中国历史传承悠久，关键是历史书还特别多，我们才能大致了解历朝历代对父亲的称呼变化，但是这些称呼都有什么文化内涵呢？为啥都这么称呼？老祖宗们是怎么想的？

上古秦两汉

甲骨文里面有记载，“父”主要是父辈男性；周朝，“父”是对老爹的正式称呼。《说文解字》记载：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”这是不是说明商周时期，“父”已经是父辈的主要称呼，且已经流入民间口语。《诗经·小雅》里面“父兮生我，母兮鞠我”，这也说明“父”已经是对老爹的普遍性称呼。当然你还可以喊“家父、老父、阿父”等。

这种称呼成为主导，也说明当时社会对父权的尊崇，老爹是家庭的领导者、规矩制定者，要担负起教育子女、传承家族的重要责任。当然，如果子女犯了什么错，那你就是背锅侠，毕竟养不教父之过。

两汉三国

称呼的出现不是突然的，“爹”这个称呼就出现了，张揖《广雅》记载“爹，父也”，《失父零丁》说“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛伤”，是不是说明两汉到三国时候，“爹”已经广泛使用。

你看“爹”这个字儿是“父”和“多”合成的，是不是说明多子为父，古人还是认为多子多福，才是人生得意事，如此才能保证家族的延续和劳动力增强。这个时候“爷”“爸”这些词儿开始成为父亲的称呼，就是一开始使用频率不高。

魏晋南北朝

这时候前有五胡乱华，南北交融。南朝文学家颜延之叫自己老爹“君家阿公”，“阿公”比较接地气，就是种田的老爹，不知道你还记不记得刘老三的口头禅“乃公我”。东汉以后“爷”类称呼慢慢取代“父”，“父”这个字儿在三国时期就出现了，繁体字是“爺”一开始写成“耶”，这个也是有例子的，比如《木兰辞》里面“军书十二卷，卷卷有爷名。阿耶无大儿，木兰无长兄”。“爷”这个称呼兴起可能和当时社会文化氛围有关，体现对老爹这个角色的另类表达。

隋唐盛世

这个是跟前面连着的，花木兰叫老爹为“阿爷”，李隆基还用“四哥”称呼自己老爹李旦，这可能跟北方胡人有关，多民族聚集生活，称呼上相互影响在所难免。

《长安十二时辰》里面小女孩不就叫自己老爹为“阿爷”吗？这是非常口语化的称呼。

宋朝时期

到这个时候“老爹”才开始普及。宋朝庄绰《鸡肋篇》说：“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥，举世皆然，问其义则无说。”“爹爹”这类叠词也开始出现了，如叶绍翁《四朝见闻录》记载宋高宗叫宋徽宗“爹爹”。就是现在很多三十多岁的人还是叫父亲为“爹”的，就是更小的孩子叫“爸爸”。

元朝

少数民族影响很大啊，满族用“阿玛”称呼老爹，前一段时间爆火的《还珠格格》，五阿哥叫乾隆帝为“皇阿玛”，这跟朱标叫朱元璋“父皇”是一个意思，就是满族“阿玛”的称呼更口语化，朱标大概率叫朱元璋“爹”。

因为少数民族文化冲击融合，他们的称呼进入中原在正常不过了。

明清

这个时候老爹的称呼又有所变化，“爸”类称呼在清朝文献开始多了，“爸爸”这样的叠词开始在小说里面中出现，时代在发展，文化在传播，“爸爸”这种称呼越来越多。清朝人梁章钜《称谓录》就详细规定古人对老爹的称呼，可是有81种这么多，这体现古人对老爹的称呼重视和讲究。

建国后

上世纪五六十年代，方言差异大，“爸爸”在少数地区用，普通话普及后才广泛传播，成了对老爹的常见称呼。这不就跟前面呼应上了。

历史变幻从无定数，而对老爹的称呼却是一部生动的社会文化史，任何一种称呼都蕴含着丰富的文化内涵，也反映了不同时代的社会结构、思想观念。