#双星计划2周年#

以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。师之所居，楚棘生之，善者果而已矣，毋以取强焉。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已居，是谓果而不强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

#翻译

君王要遵循大道行事，不要妄图靠武力来征服世界，因为世间万事就像回旋镖，给予别人的，最终也会落到自己身上。大军所到之处，田地荒芜，荆棘丛生。

我们追求的只是好的结果而已，不要采取强迫的手段。

取得结果之后不要骄傲，不要矜夸，不要炫耀，要有不得不这样的心态，这就是“果而不强”的道理。

月满则溢，月圆则亏，事物雄壮到极点则会走向衰老，一味追求雄壮不符合大道规律，违背大道规律则会导致夭亡。

#解读

这一章比较容易理解，老子的主旨不仅仅是反对战争，而是反对违背大道规律，靠外力来肆意妄为的行为。

我们治理的目的是达成某种特定的结果，想要达成这种结果，最好的方式是遵循大道的规律，让结果自然而然呈现，而不是靠外力乃至于武力去强制达成。达成之后不要骄傲，不要矜夸，更不要炫耀，即所谓的“生而不有，为而不恃，长而不宰，成功而弗居”。

这一章最关键的理解要点是“其事好还”。

什么是“其事好还”？为什么“其事好还”？

第四十章“反者道之动，弱者道之用”是最好的答案。这个世界唯一不变的就是变化，这种变化遵循一种神秘的力量，老子把这种神秘的力量称之为“道”。大道神秘玄通，无所不包，无所不在，可以靠个人感悟，但是很难用语言来进行表达和描述。

这就是开篇“道，可道也，非恒道也”的道理。我们描述的道，虽然源自神秘的“恒道”，但一旦描述出来，就像事物的投影一样，虽然描摹了“恒道”的样子，但它是“恒道”自身吗？

这个“恒道”运行的规律“反者道之动”，就是“大曰逝，逝曰远，远曰反”，这，就是“其事好还”的底层逻辑。

以这一章的内容为例：一个君王过于依赖武力，当他的武力消弱，不足以靠武力达成结果的时候，又该怎么办？秦皇、汉武、唐宗、宋祖都是典型的例子，靠强大的武力征服了天下，连年征战导致了国力衰弱，最终为王朝的衰败埋下了伏笔。

正确的做法应该怎么做？老子的指向是无为而治。

文景之治和开元盛世，都是“无为”的胜利。统治者被盛世冲昏了头脑，开始“有为”，于是发生了盛世转衰的转折。

“其事好还”的规律不仅仅是一国之君，也适合于企业与个人。天狂必有雨，人狂必有祸，曾经的“小目标”、“当铺”都是活生生的例子。

克拉塞维茨说过：战争是政治的延续。

毛主席老人家更进一步认为“战争就是政治”：战争本身就是政治性质的行为，任何战争都是政治矛盾激化的产物。……任何把战争与政治脱离开来的想法和做法，都是错误的。但是， 战争不等于一般的政治，而是流血的政治。政治矛盾发展到一定阶段，用其它方法无法消除，才爆发了战争。障碍消除，政治目的达到，战争就结束了，不然战争仍要继续进行。

这一段话有三层含义：

①战争本身就是一种政治关系，是一种激化的矛盾；

②要从政治的高度是思考战争；战争不仅追求战争目标的胜利，更要追求政治目标的胜利；

③战争是一种不得已的政治形式，不要迷信战争和武力。

毛主席是高超的战略家，政治家，能够洞悉战争的真谛，才能够通过斗争/战争一步步成长壮大。这一点，貌似和老子的观点针锋相对，但是老子的立场是既得利益者，毛主席的立场则是底层人民的利益，这两者的关系，恰恰验证了“一阴一阳谓之道”、“反者道之动”、“其事好还”的大道规律。

眼下俄乌战争仍在继续、中东地区也处于一触而发的状态、包括中国的周边也是暗云阴布，搞懂老子“其事好还”“果而不得已”“果而不强”的大道规律，能够更好的理解当下纷纭复杂的世界关系。