五代十国时期，是中国历史上乱臣贼子“井喷”出现的时代，那些拥兵自重的节度使相互征伐，先后有13位君主登基称帝。

这种现象持续了50余年时间，兵变夺权成为家常便饭，对于那些具备军事权力的军阀来说，个个都认为自己也可以做皇帝，从某种程度上来说，这已经成为一种惯性思维。

自赵匡胤建立宋朝之后，他想方设法杜绝“黄袍加身”现象重演，于是通过杯酒释兵权、重建朝廷制度等方式巩固宋朝统治，确定了“文人治国”的国策。

为此，宋太祖赵匡胤特意在太庙立下石碑，上面刻有警示后世皇帝的话，明确指出不得滥杀士大夫和言事之官。

在赵匡胤之后的几位皇帝，全部都以此为祖训，遵循宋太祖以文治国的理念。经过100余年的发展，到了宋仁宗时代，朝堂上人才济济，比如韩琦、文彦博、包拯、欧阳修、曾公亮等人，他们都成为历史上一代名臣。

如果要在这些优秀人物中选出一位代表，那他一定是范仲淹，被誉为“北宋第一完人”。

范仲淹出生在公元989年，在26岁那年考中进士，当时是宋真宗在位时期，但是范仲淹真正名声大噪是在宋仁宗统治阶段。

公元1046年，被贬邓州的范仲淹接到好友滕子京的邀请，请他为重新修建好的岳阳楼写记纪念，范仲淹看着随信寄来的《洞庭秋晚图》，写下千古名篇《岳阳楼记》。

在《岳阳楼记》中，范仲淹借景抒情、以文言志，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句被广为传颂。实际上，这句话不仅仅是范仲淹踏入仕途的政治宣言，体现出他自身士大夫的主体意识、担当意识，主人翁的精神特别强烈。

范仲淹是宋朝开风气之先的人物，史书中这样评价他：每感激论天下事，奋不顾身，堪为士大夫之千古楷模。

范仲淹常以大忠自诩，他的忠诚并不是简单的对皇帝忠诚，而是对江山社稷的忠诚，是站在国家长治久安、百姓安居富足的角度，他可以去批评皇帝，也可以批评宰相，唯独不考虑个人得失进步。

公元1029年，也就是天圣七年，此时宋仁宗已经19岁，但是刘太后仍然把持朝政。这年冬至，宋仁宗准备带领满朝文武百官为太后祝寿，当时范仲淹上书宋仁宗极力反对。

范仲淹的理由是，皇帝应该有侍奉母亲长辈的孝心，但是绝没有为臣的礼数，如果仁宗带领百官共同跪拜太后，有损君王威严。

不仅如此，范仲淹还公开请求刘太后还政，但是奏书呈递宫廷后，再也没有下文。因为这件事，范仲淹得罪了刘太后，被贬黜外地。

公元1033年，刘太后驾崩，宋仁宗终于亲政，范仲淹再次被起用，任命为右司谏。当时朝中有不少官员见风使舵，认为宋仁宗被刘太后压制多年，现在局势逆转，纷纷上奏说刘太后的坏话，议论她当时垂帘听政时期的过失，范仲淹对这种现象非常忧虑。

为此，范仲淹上书规劝宋仁宗，他说刘太后虽然曾经掌控朝政多年，但是刘太后接受先帝遗命，对仁宗有10多年养育保护的功劳，应该感谢她的付出，不应纠缠那些小过失。

宋仁宗接受了范仲淹的劝告，诏令天下，不得对刘太后垂帘期间的事情指指点点。

从这两件事可以看出，在范仲淹的心中，有一个恒定的衡量标准，超越个人荣辱得失，并非只忠于权力的愚忠，真正做到了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。从此之后，这种思潮推动了士大夫阶层主体意识觉醒，范仲淹成为引领时代、影响久远的人物。

#新星计划5期##寻路范仲淹#