一柄锄头，一片麦田，一位在烈日下直起腰背擦汗的“千年英雄”，芒种时节的苏东坡，在土地中萃取着人生真味。
“三旬已过黄梅雨，万里初来舶趠风。”苏轼尚在湖州任上挥毫写就的“舶趠风”诗句，穿透千年时光，依然传递着芒种时节的湿润气息。这首创作于梅雨季末的诗歌，将黄梅雨与夏季风相连，这风不仅是自然风，更是苏东坡心中获得幸福人生的“快哉风”。
今日芒种，农历书上说：“斗指丙为芒种，此时可种有芒之谷，过此即失效，故名芒种也。”这一节气名最早出自《周礼》“泽草所生，种之芒种”，东汉郑玄注解为“芒种，稻麦也”。芒种时节，万物生长，农人稼穑。而九百多年前的苏东坡，在芒种中品味过生活的酸甜苦辣进而涅槃重生。
01 农时物候，芒种的文化底色
芒种，二十四节气中的第九个节气，每年6月5日或6日太阳达到黄经75度便为芒种。“芒种”二字谐音“忙种”，生动道出了这一时节农事的繁忙景象。
古人将芒种分为三候：“一候螳螂生；二候鵙始鸣；三候反舌无声。”随着螳螂破卵而出，伯劳鸟在枝头鸣唱，反舌鸟却悄然无声，自然界进入新的生命周期。
此时节，长江中下游地区进入漫漫梅雨期。文人笔下，“梅实迎时雨，苍茫值晚春”（柳宗元《梅雨》）。湿热交织的气候特征，催生了丰富的节气民俗。
在安徽绩溪，如今尚完整保存着“安苗”习俗。农人用新麦面捏成五谷六畜形状，染上蔬菜汁色，祈求五谷丰登。江南地区则有“煮梅”传统，以加工酸涩的青梅。
最风雅的当属“送花神”仪式。恰如《红楼梦》所描绘，芒种日大观园中少女们用彩线系起绫锦纱罗，饯别花神。这些习俗承载着中国人对自然的感恩与敬畏。
02 躬耕东坡的芒种滋味
元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬黄州的苏轼，迎来了人生的转折点。初到黄州，这位昔日翰林与懵懂农夫无异。友人助他争取到一块坡地。从此，苏轼每日在田间劳作，“站在烈日下，日复一日地经受着日晒和风吹”。他观察麦子在时光中生长，“不断抬高他的视线”，即使大旱来临也不悲观，日夜守望这片土地。
“东坡居士”的称号正源于此。在开垦荒地的过程中，他体力严重透支，变得又黑又瘦，连自己照镜时都惊讶不已。这种身体力行的农耕生活，让苏轼对芒种有了切肤体验。芒种后抢收麦子，苏轼的妻子王闰之将小麦与小米掺杂，做成“二红饭”。孩子们觉得难以下咽，戏称“嚼虱子”，但苏轼却吃得格外满足。他完成了一次“神奇的萃取”——用艰辛的劳动将大自然的精华转化为生活养分。
03 诗中芒种：舶趠风里的气象与哲思
苏东坡对芒种时节的特殊气候有着敏锐观察。在《舶趠风》诗中，他写道：“三旬已过黄梅雨，万里初来舶趠风。”所谓“舶趠风”，苏轼自注：“吴中梅雨即过，飒然清风弥旬，岁岁如此，湖人谓之舶趠风。是时海舶初回，云此风自海上与舶俱至云尔。”“舶趠”即船舶远来之意。这种季风转换期的气象观察，展现了苏轼对自然规律的深刻把握。在他眼中，这不仅是自然风，更是能让人获得快意人生的“快哉风”。
在黄州期间，虽然生活艰辛，苏轼却创作了《念奴娇·赤壁怀古》等千古名篇。“回首向来萧瑟处”，他对未来总怀有乐观想象。这种精神境界与芒种节气蕴含的农事哲学不谋而合——在辛劳中孕育希望。“浮名浮利，虚苦劳神。”苏轼在《行香子·述怀》中如此反思人生的奔忙。对他而言，芒种不仅是收麦插秧的农忙时节，更是“渌沼莲花放”的赏玩时分，在忙碌中保持心灵的自由至关重要。
04 芒种哲思：忙而不茫的千年智慧
芒种时节，古人留下了许多养生智慧，如“避色如避乱，少吃申后饭”。东汉蔡邕在《女诫》中指出“色之为患，大矣哉”，朱熹则提倡“静以修身，俭以养德”。这些理念与苏轼的生活态度相通。
“忙碌不忙心”是芒种最好的状态。苏东坡在黄州的农耕生活虽然艰苦，却让他体悟到：人，只有经历身体上劳其筋骨，经历情绪的变化，才对所得，有分外的喜悦和珍惜。这种体验，成为他应对人生起伏的精神资源。李泽厚在《苏轼的意义》中指出，苏轼是“地主士大夫的矛盾心情最早的鲜明人格化”，他把“进取与隐退的矛盾双重心理发展到一个新的质变点”。正是这种思想深度，使苏东坡的芒种体验超越了农事本身，上升到生命哲学的高度。
