目近，仝涛的大作：《青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻——实证古代“昆仑”的地理位置》，揭示了二千二百多年遗世而独立的客观实在，极大扩展了丰富了我们对秦人与秦史的认知。
只有想不到的，没有没有的。秦科学与文明惊人惊世，不可低估，信矣。诚然，石刻铭文没有参照物，孤零零，太突兀，简直难以置信，甚或被目为“今人伪作”，仅仅只系代表个人主观性的判断不一而足。但是，只要回归历史，拿材料来，颇不乏相应的材料，古典文献与科学考古发掘材料，以及相应的工作，能证实仝涛及其团队发现的石刻铭文，因果相生，乃既定的历史之因必然结出来的历史之果。
《史记•大宛列传》：“太史公曰：言：‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州岛山川，《尚书》近之矣。至于《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”如果说，太史公司马迁是用昆仑神话说明历史，那么，顾颉刚一网打尽式古典之作《昆仑传说与羌戎文化》则是用历史说明神话。用历史说明神话，我们就很容易了解，秦始皇遣使“采药昆仑”的历史动因正来自历史传统本身。
顾颉刚《昆仑传说与羌戎文化》告诉我们：昆仑传说，发源于西部高原地区，《尚书•禹贡》已见萌芽；战国时期，大量流传到中原，秦人正是重要传播者（顾颉刚《顾颉刚古史论文集》卷六，中华书局，2011年，第330-332页）。《吕氏春秋•本味》：“菜之美者：昆仑之萍，寿木之华……果之美者：沙棠之实。”萍，水藻，其状如葵，其味如葱，食之可以消除疲劳。寿木，昆仑山上木；华，实，食其实者不死也。沙棠，因树干枝叶跟棠黎树类似而得名。上林苑有种植，人间真有，果能食，木可以造舟。“沙棠之舟”为历史美谈。如所周知，吕不韦以秦之强，羞不如关东魏楚赵齐诸国，“亦致士，厚遇之，至食客三千人……乃使其客人人著所闻，集论以为八览六论十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之亊，号曰《吕氏春秋》。布咸阳巿门，悬千金其上，延诸侯异游士宾客有能增损一字者予千金。”昆仑神话或传说，“昆仑之萍，寿木之华”“沙棠之实”，就以这样一种异乎寻常的强力方式在传播。赢政因父王晏驾少小即位，受教于相国“仲父”吕不韦，对于“昆仑”自不陌生。一旦有了机会，他派遣使团，“采药昆仑”，无非顺水推舟而已。一前一后，这跟入海求仙相得而无妨。
历史因缘在跟着起作用。周穆王西游，造父御车，在昆仑拜会西王母，见诸《穆天子传》。造父，嬴姓，嬴政的先辈。《史记•秦本纪》：“造父以善御幸于周缪（穆）王，得骥、温骊、耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪（穆）王御，长驱归周，（一日千里）以救乱。缪（穆）王以赵城封造父，造父由此为赵氏。”比照《穆天子传》与《史记•秦本纪》同一叙事，亦虚亦实，亦真亦幻，差距在五十步与百步之间。再比照“采药昆仑”石刻铭文，则三者有一共同点：车。石刻铭文曰：“车到此”；“采药昆仑”使团乃乘车而非徒步。
前“唐蕃古道”前“丝绸之路网”开通至此，今天扎陵湖鄂陵湖这样的关键地带，没有综合国力，没有庞大的车队运送人员辎重，没有和沿途羌戎部落睦邻友好关系，“车到此”，可能吗？破天荒。从没有路的地方走出路。破天荒的创造者当然明白自己肩负的使命。正入万山圈子里，一山放过一山拦。尽管还要“前”行，方能达到目的地。瞻“前”顾后，还是在这关键地带驻足，郑重其事，刻石以为纪念。南京大学暨西安美术学院教授周晓陆电告：刻石铭文之年“廿六”当为“卅七”。如此“三月已卯”干支日数次第不成其为问题。石刻铭文“昆陯”之“陯”的写法，跟里耶秦简“琅邪献昆陯五杏药”之“陯”的写法完全一样。是否能由此引出前者即石刻铭文是对后者即里耶秦简的高仿？按里耶秦简“琅邪献昆陯五杏药”系由张春龙《千年简牍透露秦始皇“求仙问药”之谜》公诸世人，见中评网2017年12月22日。这几年内，“伪作”或高仿成这样，可能吗？
“琅邪献昆陯五杏药”，说明东方滨海之地“琅邪”，跟遥远的西北内陆“昆仑”，同等重要而关乎秦科学与文明。《史记•秦始皇本纪》：二十八年（前219），第二次巡狩天下，“南登琅邪（山阜名，在今山东省青岛巿黄岛区南），大乐之，留三月。乃徙黔首三万户瑯邪台下，复十二岁。作琅邪台，立石刻，颂秦德，明得意。……既己，齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。”“南登琅邪，大乐之，留三月。”这在帝制时代，是一项空前绝后的亲民纪录。秦始皇帝在此亲历亲为，高效率组织实施大规模移民工程，建立起了探寻海上仙山即海外航路大本营。海上方士徐巿不请自来。“童男女”者，当然不是未成年人而系丁壮即待罪的男奴女婢。他们将以充满风险的航海赎回自由身。结果，徐巿船队到达日本北九州岛并成功返回。
三十七年（前210），秦始皇帝第五次也就是最后一次巡狩天下，成功返回的徐巿在琅邪晋见，并亲送徐巿至成山（山阜名，今山东省荣成巿东北锥山）。秦“皇帝”始皇帝“使五大夫臣翳”使团“采药昆陯”之壮行足以跟徐巿船队大航海媲美，惜乎历史记载付诸阙如。然而，重见天日的里耶秦简“琅邪献昆陯五杏药”，跟遗世而独立二千二百多年终被仝涛及其团队发现的“采药昆陯”石刻铭文，完全对读，秦科学与文明史上重要的一页得以重建。幸乎不幸乎？
依里耶秦简“琅邪献昆陯五杏药”与“都乡黔首毋芳草良药”以及存在大量药方简，曹旅宁曾得出如下四点“推测（简帛网，2017年12月27日）：
一、在律令法系下，“琅邪献昆陯五杏药”当系诏令中语，诏令书当下达至迁陵县，求仙药诏令时间当为秦始皇二十八年“南登琅邪，大乐之，留三月”之后，至三十五年侯生卢生议论“未可为求仙药”东窗事发之前，可与《史记•秦始皇本纪》相关记事对读。
二、诏令中的“昆陯”（昆仑）地望当在东方琅邪，徐巿上书中的蓬莱、方丈、瀛洲相仿佛。这为昆陯传说提供了新史料。
三、“都乡黔首毋良药芳草”当为迁陵县对“求仙药”诏的回复。
四、药方简似与“求仙药”诏无直接关联，而为后世官修本草文滥觞，但似乎也表明秦代自中央至地方有官署或官员专司医药之事。
上引使我们看见一场历史活剧，背景深广。从《吕氏春秋•本味》“昆仑之萍，寿木之华”“沙棠之实”到秦始皇帝诏书“琅邪献昆陯五杏药”，说明昆仑传说，日甚一日，支配了秦王或秦始皇帝思想感情及行动。都乡，秦迁陵县三个乡中的一个乡。“都乡黔首毋芳草良药”当为迁陵县对“求仙药”诏的回复，反映了君、臣、民之间以诚相见良性互动。“药方简”似与“求仙药”诏“无直接关联，而为后世本草之滥觞，但似乎也表明秦代自中央至地方有官置或官员专司医药之事。”尤为卓识。
秦医学自来高于关东诸国。见诸里耶秦简如陈伟主编《里耶秦简牍校释》第二卷，实难一一列举。回到本文主题上来说，“采药昆陯”石刻铭文跟“琅邪献昆仑五杏药”诏书及迁陵县当局“都乡黔首母芳草良药”回复彼此密合，以致达到相互完全解释的程度，跟秦医药学发展状况相关。如果我们不去用历史解释神话，原情论势；而硬凭神话去解释历史，削足适履，无异于缘木求鱼。下笔千言，离题万里。只能离开客观的历史过程越来越远，陷入不饨自拔的泥潭。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
秦王或秦始皇帝如何痴迷、陶醉于昆仑传说，被昆仑传说所吸引，昆仑传说如何支配了他的思想感情及实践，秦始皇帝陵“丽山”就是一个无与伦比的证明：丽山仿效昆仑。
《史记•秦始皇本纪》：二十七年（前220），秦始皇帝第一次巡狩天下归来，“焉作信宫渭南，已更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通郦山（丽山），作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。”这是丽山营造史上极其引人注意的大手笔，涉及天人，关乎全局。不是其他任何人，正是当事人秦始皇帝本人，将自己永恒的归宿丽山与京都咸阳整个统一起来，人的世界与神的世界合二而一。
自2002年12月开始，在科技部支持下，中国地质调查局与陕西省考古研究所合作，对秦始皇帝陵区进行了物理探测研究的“863”项目。其中，九级台阶式细夯土方城的发现、勘验，当为“863”项目的一个最大成果。光华永存，令人震撼。这个九级台阶式细夯土方城，筑在地宫之上，墓圹四周，封土里头，跟地宫与封土密为一体，里外相连，上下通透。自上而下，逐渐收分，方城围墙，内外均呈台阶状。外侧台阶高3米，宽2米。自地表起至墙顶，高27~30米；东、西墙顶宽22米；南墙顶宽16米；北墙顶宽19米。方城夯土基础一部分在墓圹外，一部分伸进墓圹内，或紧贴地宫生土壁，或迭压在地宫宫墙上。地宫开挖范围主体，东西约170米，南北约145米；方城外沿，东西约145米，南北125米。方城东、西中间部位各有一缺口，与墓道重合。方城墙顶，上离封土之巅，最低处不过1米（陕西省考古研究院，秦始皇兵马俑博物馆：秦始皇帝陵园考古报告（2001-2003），文物出版社，2007年，第100-101页；段清波：秦始皇帝陵园考古研究，北京大学出版社，2011年，第7、95、234、252-256页）。毫无疑问，隐没于秦始皇帝陵封土里头的九级台阶式细土方城，乃秦始皇帝为自己预设的通天之路“地天通”。
传说昆仑山脚，轮廓线之内，山体外表里头，别有洞天，高耸一座方城：增重九重。大禹平治水土时发现。上通于天的昆仑，许多神异，都跟天帝有非凡的关联。如果说，丽山台阶式细夯土方城，仿效昆仑增城九重，单凭那营造意匠、体量、难度、水平及载负的信息价值或意义，就足以跟人类任何天才的建筑奇迹（比如埃及金字塔）相比肩。中国古代文明中的一个重大观念，是把世界分成不同的层次，其中主要的便是“天”和“地”。不同层次之间的关系不是严密隔绝、彼此不相往来的。中国古代许多议式、宗教思想和行为的很重要的任务，就是在这种世日界的不同层次之间进行沟通。九层台阶式细夯土方城淋漓尽致显示了“地天通”。
丽山封土三级台阶，仿效昆仑三山。
传说昆仑山上有三山：凉风之山，悬圃之山，樊桐之山。若从昆仑山，登上了凉风之山，长生不死；若从凉风之山，登上了悬圃之山，能使风唤雨；若从悬圃之山，登上了樊桐之山，乃成神。樊桐之山是天帝居住的地方。
袁仲一《秦始皇陵的考古发现与研究》告诉我们：“始皇陵封土的三级台阶规模宏伟，由下而上的一级台阶，底近南北长515米，东西宽485米，距现地表高约18.7米（标高499~480.3米）；二级台阶的底边分别约300米、200米，高约18.2米（标高517.2~499米）；三级台阶，底边分别约140米、120米，顶部的平面现东西长24米，南北宽10.4米，现高约14.4米。”（陕西人民出版社，2002年，第29页）。一级台阶，仿效昆仑之山；二级台级，仿效凉风之山；三级台阶，仿效悬圃之山；三级台阶顶部“平面”及其上，就是天帝之居樊桐之山了。
丽山“地天通”缺囗，仿效昆仑阊阖。
阊阖，天门。昆仑阊阖，登天或通天之门。地天通东、西的中间部位，各有一缺口，与墓道重合。出缺口，就登上樊桐之山，天帝之居了。《淮南子•原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。”这仿佛秦始皇帝夫子自道。
够了。时间说明一切，事实终结问题。猜想与反驳，直面问题，如果不能证伪，当转而尝试证实。说有易，说无难。历史的联系与推移不能割断。秦始皇遣使“采药昆仑”真实怡恐难以否定，无从否定。
诸位师友：南山老人，吃粉笔灰的，Q1N，青飙，丘茻，川枫馨宇，发信息，惠材料，指迷津，使我感动，遂炒冷饭，草此小文。谨志谢忱。
九生 2025年6月10~13日