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「经典共读精华领读」栏目开启6年了，未来我们会在持续提炼人物传记精华内容的同时，新增心理、影视原著、社科、现代文学等多领域共读书目，为你带来更加新颖、沉浸式的阅读体验，激发你对人生的深度思考。

这一次，我们阅读的是《中国人的家风》，作者是知名学者余世存。书中讲述了16个中国家族纵跨数代甚至数十代的传承故事，既有在中国社会引领思想风潮的精英阶层，如孔子家族、张天师家族，也有近现代人才迭出的显赫世家，例如以钱学森为代表的钱氏家族、以荣毅仁为代表的荣氏家族、以贝聿铭为代表的贝氏家族。让我们共同阅读这本书，感悟“家”在个人成长过程中的羁绊与助力。

欢迎大家每天坚持阅读，与我们积极互动。阅读，既是一种陪伴，也是为了更好的成长。

领读 | 江徐

十点人物志出品

今天，我们将开启一本新书：《中国人的家风》。

随着时代发展，人们的生活模式发生很大改变，家庭也越来越原子化，但依然存在着。

有家庭，就有家风。从先秦时期的贵族家风、汉魏时期的士族家风、唐宋时期的士大夫家风，到明清时期的平民家风，再到如今的小家庭家风……

中国人的家风模式在不断发生改变，但家风的本质，并未改变。

在不同的历史时期，中国人丰富多样的家规、家训、家教，无不体现了家人向善、关爱等美好的愿望。

本书作者、知名学者余世存先生，通过多年观察，非常认同教育工作者和社会学者所说的家风家教的重要性。

正如他在自序中写道：

“在我看来，父母子女各自的修身齐家才是向内正心诚意、向外治国平天下的桥梁，家庭关系具有举足轻重的地位。我个人相信，这也是我们在今天的时代创造共情文化的基石。”

接下来，让我们开始今天的共读吧。

圣府世家

在二三千年的历史中，中国的家族文化经历了非常大的变迁。

周公制礼作乐，实行宗法制度，标志着贵族时代的宗亲文化的开始。

后来，随着宗法制度的瓦解，从秦汉到隋唐，世族门阀成为家族文化的典型代表，小家庭依附于大家族，形成了士大夫时期的家族文化。

从唐宋到明清，随着科举制度的推行，人们入仕不再受门第制约，钟鸣鼎食的门阀大族不再是社会结构中的典型，家族文化走向乡绅时代。

今人理解的世家，多半是乡绅时代的现象，对于贵族、士族期的家族文化，只能从文献上领略和猜想。

但仍有个别家族，可以让我们见识到先秦时期的贵族家风。历经两千五百多年，仍谱系井然、世系分明的孔家，就是一个典型代表。

说到孔家，自然绕不开孔子。而孔子，是说不尽的一个人物。

孔子在青少年时期，就有了好学、明礼的名声。当时的贵族，临死前会叮嘱儿子拜孔子为师。

后来，孔子入仕做官、周游列国，获得有识者的尊重，也遭至权臣的嫉恨。在颠沛流离中，他以自身人格与学问感召了众多弟子。

孔子在培养人才时，有教无类，因材施教，使得孔门成为当时各国网罗人才的首选机构。孔子的门生子贡、子路、子游等人，先后进入官场。

他还整编“六经”，在礼崩乐坏的时代，以一己之力“祖述尧舜，宪章文武”，集夏、商、周三代大成，复兴文化事业。

司马迁写《史记》的时候，敏锐地看到历史上除了政统，还有一个隐隐然的道统的存在。而且，这个道统比政统的影响更大。为此，他把孔子写入了“世家”。

在这之后，朝廷对孔子的封赏越来越高，师、父、公、王、帝、圣等称号轮番加到孔子身上，他的后人被封为世袭的“衍圣公”。

公元1055年，宋仁宗封孔子后人为世袭衍圣公之后，孔氏家族更成为华夏的名门望族。孔府大门上高悬牌匾：圣府，门柱上的对联是：

与国咸休，安富尊荣公府第；

同天并老，文章道德圣人家。

在中国的传统文化中，孔家被视为教化的象征，孔家在，文化就在，教化就在。

因此，全国各地都建有孔庙，又称为文庙，其中供奉着孔子和历代的圣贤，同时也介绍当地的科举名人和重用人物。

正因如此，文庙不仅是当地县市的代表性建筑，也成为当地人希圣希贤的学习教育基地。

“我们孔家没有这种酒”

孔子家族至今不衰，但一开始人丁并不兴旺。

自孔子开始，连续七代单传。第八代孔谦生三子，只有次子孔滕的香火延续了下来。

据说，汉章帝去到曲阜祭孔时，孔家二十岁以上的男丁只有六十多人。五代后期以后，孔子后裔大幅度增长，外迁人口也日渐增多。

孔子的四十三代孙孔仁玉，是孔子后裔繁衍发展的关键一代。为纪念他振兴祖业之功德，后世尊称他为“中兴祖”。

到了元朝前期，孔门裔孙达八十四人，连同上下几代共有三百四十三人。清朝康熙年间续修的家谱显示，孔子后裔已近两万人，到了民国时期已增至五十六万人。

而今，孔子后裔在全球范围内开枝散叶，已增至四百万人。除了中国，生活在韩国的孔氏后裔最多，高达七万多人。

孔子家族的代表人物，除了孔子、孔仁玉，还有不少名人，他们传承了孔氏家族仁爱、大义、为学问道理而活的品质。

秦末，第九代孙孔鲋，饱读诗书，秦始皇焚书坑儒时，他做出了“鲁壁藏书”的举动，并且舍弃家业，投入抗暴义举之中。

东汉，第十二代孙孔融更为世人所知。除了家喻户晓的“孔融让梨”，发生在他身上的故事还有“一门争死”。这位名士，为汉语世界贡献了“小时了了”“忘年之交”“覆巢之下，安有完卵”等典故。

唐太宗时期，第三十三代孙孔颖达，是一位对中国经学具有总结和统一的之功的大经学家。贞观年间，唐太宗评议出二十四个开国功臣，次年将孔颖达补列其后，并将其画像悬挂于凌烟阁。

明末清初，第六十四代孙孔尚任，是一位诗人、戏曲家，其代表作《桃花扇》堪称戏剧史上的一座丰碑。

同样身为第六十四代孙的孔尚贤，命运跟孔尚任完全不同。他袭封衍圣公，立志“远不负祖训，上不负国恩，下不负所学”。

孔尚贤还要求子孙无论在何地、从事何种职业，都要遵守“读书明理”“勿嗜利忘义”“父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”等家规。

末代衍圣公孔德成的命运更为坎坷复杂。作为中华民国唯一的世袭特任官，孔德成在重庆时期，立志做一位纯粹的学人，不以道统自居。

后来被蒋介石带去台湾，做了九年的“考试院院长”。

孔德成谨慎做人，同时不失孔家刚正的风范。有一次，家乡代表团献上包装豪华的“孔府家酒”时，他淡淡地说道：“我们孔家没有这种酒。”

孔门家风

有人以为，孔家的家风是圣贤精神。

世上有很多人，包括孔子当年的弟子，都会把圣贤君子想得高大上，非常神圣。事实是否如此呢？

有一次，子禽遇到孔子的儿子孔鲤鱼，问他是否从老师那里有受到过特别的教导。孔鲤回答说并没有。

有一天，孔子独自站在庭院里，孔鲤快步走过，孔子看到了就问他，《诗》学没有？孔鲤说没有。孔子告诉他，不学《诗》，就不懂得怎么说话。于是，孔鲤回去后开始学《诗》。

又有一天，孔子独自站在庭院里，孔鲤快步走过时，孔子又问儿子，《礼》学了没有？孔鲤回答说没有。孔子告诉他，不学《礼》，就不懂得怎样立身。于是，孔鲤回去后开始学《礼》。

由此可见，孔子代表的圣贤君子气象，最重要的内容就是好学、明礼。

作为大学问家，同时也是中国传统文化中好学的典范，孔子说过“朝闻道，夕可死矣”，“君子学以聚之，问以辩之”。

他的教育观念是有教无类，而且对学生和自己的孩子一视同仁。从孔子开始，中国人不断发现并丰富学习的意义。学者的意义，在于知书识理，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

孔鲤早亡，留下年幼的儿子孔伋。

孔伋自幼勤奋好学，没有辜负祖父的期望，后来以子思之名影响后世，上承孔子，下启孟子，被世人称为“述圣”。子思的著作《中庸》被列为“四书”之一，成为传统文化的经典。

可见，孔家最重要的家风，其实是学习。

幼年丧母，中年丧偶，老年丧子。人生三大不幸，孔子都经历了。但孔子的意义不在于他不幸的家人关系，也并非是他的报世无门。

或许，正是不幸、不健全的亲情，使得孔子一生的学问立足于伦理基础。孔子的全部努力就在于，他给这个世界上千千万万个卑微渺小的个体立心、立命，让他们不再感到孤苦无依。

就像书中所写：

“也许我们都会与夫子握手，在命运和时代的脆弱、孤单和破碎中，一个倔强的老夫子是亲善可信赖的，因为我们都是中国人。”

结语

今天，我们读到的是孔家的家风。作为先秦时期的贵族，孔子所代表的圣贤君子气象，最重要的内容就是好学、明礼。而孔家最重要的家风和家产是学习，也凭此缔造了千年不衰的圣府世家。

延绵千年未曾中断的钱家，又有怎样的家风？

让我们期待明天的共读吧。

插图源于电影《孔子》。

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