​□薛德安

他是唐代中期杰出的文学家、政治家、思想家和诗人，他位居唐“宋八大家”之首，他在文学上致力“古文运动”，提倡散文，反对骈文，后人称他是古文运动的领袖。他在教育上亦卓有成绩，可谓是桃李遍天下。这位1201年前的文学泰斗，是咱河南孟州（唐为河阳）市人，姓韩名愈，字退之，谥号”文”。众所周知，韩愈的字“退之”，是他妻子卢氏起的，而他的谥号“文”，是谁起呢？今天咱就聊聊“文”的由来。

谥号，是封建王朝对逝者一生功绩与品德的最终评定，有着极为严格的《谥法》制度约束。据《唐会要》记载，在唐代，官员谥号的确定，需通过多道严谨程序：先由太常寺拟定，再交尚书省集体商议，最后呈皇帝裁定。

唐穆宗长庆四年，公元824年12月25日，一代文豪韩愈在长安的家中病逝。

负责起草谥号的太常博士郑涵（河南荥阳人），在庭议时率先出班，极力推荐以 “文” 为韩愈的谥号。他在奏疏中引经据典，将《谥法》中 “道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文” 五条标准，与韩愈的生平事迹一一对应，表示授韩愈“文”的谥号，非常合适。

用波澜壮阔四个字来概括韩愈的一生非常贴切，他发起了革新古文运动，《师说》《进学解》等巨文的横空出世，在打破骈文雕琢浮华之风的同时，也重塑了散文质朴实用的文风，堪称 “道德博闻” 的绝佳范例；韩愈自小孤苦无依，却嗜书如命，在经史典籍中不断求索，终成一代文学泰斗，“学勤好问” 四字在他身上体现得淋漓尽致；被贬到潮州任刺史时，他不惧瘴疠，毅然带领百姓驱除鳄鱼、兴修水利，用行动诠释了什么叫“慈惠爱民”；他谏迎佛骨触怒宪宗身陷囹圄后，仍然始终坚守礼法，无愧 “愍民惠礼”；官场沉浮数十载，他始终不忘为国举贤，持续向朝廷举荐有才有识之士，也符合 “锡民爵位” 的定义。

韩愈的门生李汉、皇甫湜等人，也纷纷盛赞韩愈 “以文为器，载道而行，如利剑劈开千年陈腐”。

就连平日里与韩愈政见不合的李宗闵，也发出这样的感慨：“退之性情刚直，却难掩其文之华、德之厚，实乃国之珍宝。”

然而，异议之声这时暗流涌动，某些官员援引《礼记》“言伪而辨”之语，暗指韩愈性格锋芒过露，拿韩愈谏佛骨说事，斥责其 “狂悖无礼”，主张谥号应予惩戒。

在这个时候，宰相裴度挺身而出，据理力争：“若因直言而否定其一生功绩，日后谁还敢仗义执言、弘扬正道？” 这场唇枪舌剑的辩论持续数月之久。

825年正月，唐敬宗李湛用朱砂红笔在奏疏上批示：“赠礼部尚书，谥曰文。”

这一批示，既是对韩愈震古烁今文学成就的褒奖，更是对其 “文以载道” 精神的高度认可。​

从此，“韩文公” 三个字便穿越了1000多年，成为人们景仰的一个文化符号。

北宋大文豪苏轼在《潮州韩文公庙碑》中写下了 “文起八代之衰” 的千古名句。

1991年，著名的理论家、政论家、社会科学家胡乔木为韩愈陵园写下一幅颂联：“绝代文豪当年孤军奋战，无双遗产如今万众观摩”。短短20个字，生动地概括了韩愈在中国的历史地位与文化遗产价值。

2025.6.7