《诗经》里的三门峡
《诗经》，又叫《诗》或《诗三百》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌 总集，收集了西周初年至春秋中叶（前 11 世纪至前 6 世纪）的诗歌，共 311 篇，其中 305 篇有题目，有文字内容，有 6 篇为笙诗，即只有标题，没有文字内容， 只有乐谱，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》）。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订，
讲述了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章 ；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤 ；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》里的 305 篇诗篇，分为《风》《雅》《颂》三部分。
《风》
“风”的本意是土风、风谣，因此《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。《风》包括了十五个地方的民歌，包括今陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有 160 篇，是《诗经》中的核心内容。十五国风分别是 ：周南 11 篇、召南 14 篇、邶 (bèi) 风 19 篇、鄘 (yōng) 风 10 篇、卫风 10 篇、王风10 篇、郑风 21 篇、齐风 11 篇、魏风 7 篇、唐风 12 篇、秦风 10 篇、陈风 10 篇、桧 (桧即“郐”，kuài) 风 4 篇、曹风 4 篇、豳 (bīn) 风 7 篇。周南中的《关雎》《桃夭》，魏风中的《伐檀》《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
《雅》
《雅》为周王畿内乐调。《雅》分《大雅》《小雅》。
《大雅》共 31 篇，大部分作于西周前期，作者大都是贵族，谓高尚雅正等。旧训雅为正，谓诗歌之正声，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机或者反映人民愿望的讽刺诗，《大雅》的作品主要有《文王》《卷阿》《民劳》等。
《小雅》共有 74 篇，创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，存在有部分民歌，但其中最突出的，是关于战争和劳役的作品，《小雅》有《鹿鸣》《采薇》《斯干》等
《颂》
《颂》的释义，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。“载歌载舞”是宗庙乐歌的特点，因此《颂》共有 40 篇，其中有一部分是舞曲。《颂》的名篇主要有《清庙》《维天之命》《噫嘻》等。
主要思想
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，是中国现实主义诗歌的源头，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑，在诗中可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，或者愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了批判，也描写了劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，反映了人民意志和对美好生活的向往。
从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、
文王、武王等的辉煌功绩，给后人留下了宝贵的史料。
《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。其中也有不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。这些诗章充分表现
了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其时人民对帝王与祖先的一种良好祈愿和敬天畏命感情，从中折射出上古时代人们的心态和民俗状况，是宝贵的民俗材料。
周代文化的鲜明特征之一，产生了不同于前代而又深刻影响后代的礼乐文化。其中的礼，融汇了周代的思想与制度，乐则具有教化功能。《诗经》在相当程度上反映、表现了周代的这种礼乐文化，成了保存周礼有价值的文献之一。
《诗经》里对三门峡的记载就是《诗经·召南·甘棠》
蔽芾 (fèi) 甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇 (bá，草舍，居住)。
蔽芾甘棠，勿剪勿败(bì，折断)，召伯所憩 (qi，休息)。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜 (bá，掰)，召伯所说 (shuì，止)。
这首诗译成现代汉语，意思是 ：
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。
梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉．召伯曾经停树下。
也可以译成 ：
棠荫茂盛树荫长，千万别砍伤，召公曾用它做房。
棠荫茂盛树荫长，千万别砍劈，召公曾在此休息。
棠荫茂盛树荫长，千万别动手，召公曾在此逗留。
说得再通俗一点，就是召公下乡视察民情解决民怨时，一不进官衙，二不入民宅，不增加地方官员负担，不扰民。体现了召公“敬德保民”“宁劳一身，不劳百姓”的执政理念。
这就是成语“甘棠遗爱”的出处。而这个成语故事就发生在今天的三门峡市。
三门峡经济开发区有一个向阳村，这个村子以前叫“甘棠村”，是成语故事的发生地。村子改名为向阳村是 20 世纪 60 年代的事。之所以改为“向阳村”，还有一个真实的故事。
当时有两个背景，一是有一个大规模兴修水利的活动，各公社大队都在利用各种条件修建水利设施 ；二是当时流行一首叫作”“公社是颗红太阳”的歌曲，
歌词中唱到“公社是颗红太阳，社员都是向阳花”。甘棠村当时叫作甘棠大队，社员们也修了一些蓄水池之类的水塘，但是由于干旱少雨，加之缺乏河流水源，修成的水塘大多成了无水可蓄的“干塘”，有一个社员发牢骚说，“我们修的水塘都成了‘干塘”，都怪我们村子叫‘甘棠’，我们是社员，我们都是向阳花，
不如我们村就改名‘向阳村’吧。”这就是现在的“向阳村”的来历。
据我所知，建议改村名的社员前几年还健在，现在经济开发区 “向阳街道办事处”的名称也缘于此。只是可能有些人未必了解这一段历史罢了。