有话曾说“历经十年积累，十年经历，十年成长，人到中年，方为最好时。”

男人，人到中年，肩上满是责任，扛着一片天，犹如逆水行舟，不进则退，恍如攀登者，唯有向前去登顶，止步则徒劳。

男人，人到中年，如行走在太行山径的旅人，左手是万仞绝壁，右手是千丈深渊。

前路既有"三十功名尘与土"的沧桑，亦有"会当凌绝顶"的豪情。

《菜根谭》有言："建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。"

中年男人，经历了少年的锋芒毕露，经历了半生的磨砺成长，方圆自知，锋芒有度。

中年男人，当以方为骨，以圆为脉，既要藏起少年人的锐气，更要保有淬火后的锋芒。

方是立身之骨

圆是处世之脉

《菜根谭》云："立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？"

中年男子的"方"，是生活里淬炼的立身之本，如竹生空谷的坚守，无方则不立。

东汉管宁割席断交，看似迂腐固执，实则守住了"君子固穷"的节气；

北宋范仲淹"先天下之忧而忧"，在宦海沉浮中始终挺立着士大夫的脊梁。

“方”，正如青铜鼎上的饕餮纹，历经岁月磨蚀反而愈发清晰。

中年男人"圆"的智慧，恰似春蚕吐丝的精妙，留一分混沌于世俗，以防与世格格不入。

《菜根谭》说："处世让一步为高，退步即进步的根本。"

曾国藩平定太平天国后，主动裁撤湘军，以"倚天照海花无数，流水高山心自知"的姿态全身而退。

这种圆融，不是圆滑，而是深谙"水至清则无鱼"的处世哲学，如同太极图中的阴阳鱼，在流转中达成平衡。

王阳明龙场悟道时顿悟："此心不动，随机而动。"

方与圆本是一体两面，正如古琴的岳山与龙龈，方是立身之基，圆是传音之窍。

中年男子，当如北宋汝窑天青瓷，既要有"雨过天青云破处"的方正器型，更要具备"似玉非玉而胜玉"的温润光泽。

藏锋是智慧

露锋是担当

《菜根谭》警示："藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。"

三国司马懿隐忍半生，在五丈原对峙时"拥鼻而不鸣"，看似怯懦，实则暗藏雷霆。

藏锋，如同越王剑入鞘，非是剑钝，实为待时而动。

但藏锋绝非永远韬光，诸葛亮"躬耕南阳"二十七载，一旦出山便火烧博望坡，这才是藏露之间的真谛。

生而为人，纵有千般武艺、万般高功，还需露锋，让人知道，更需要"虽千万人吾往矣"的勇气。

明代海瑞抬着棺材上《治安疏》，将"方正之锋"直刺嘉靖心窝；

近代蔡元培在北大倡导"思想自由，兼容并包"，以"圆融之锋"破除学术壁垒。

正如《菜根谭》所言："君子之心事，天青日白，不可使人不知。"

真正的锋芒，是"千磨万击还坚劲"的竹节，是"要留清白在人间"的石灰。

苏轼在《晁错论》中写道："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。"

中年男子的锋芒，当如关公夜读春秋的青龙偃月刀，平时收刃入鞘，危难时刻方显寒光。

这种收放自如的智慧，恰似书法中的悬针竖，起笔藏锋，收笔回锋，中间一气贯注。