▲杨河文昌阁（2022年整修前）

走进杨河文昌阁与杨氏祠堂

 ▲ 杨有仓

3月5日，农历二月初六，老父亲周年纪念日，我们兄弟一起回老家来集镇马武寨祭奠。在返回时，又一起慕名走进杨河文昌阁，走进杨河杨氏祠堂，瞻仰文昌帝君。

杨河文昌阁，位于来集镇马武寨村，距离新密市东南15公里处，新密市浮山和马骥岭之间。这里有一道深谷，谷中流淌一条小河，名叫杨河。

▲站在杨河西侧岭上眺望杨河文昌阁

在杨河边上有个小村，以前村民都住在河岸边，凿崖而居窑洞，盖房相依为邻，相聚成村，下河洗衣，与河为伴。今天的人们都搬到高地的马武寨社区了，临河的旧村只剩下一个平台地。原来的窑洞瓦舍荡然无存，崖下的平地已经复耕，要么种着庄稼，要么栽着青菜，一派青青绿意，一点没有了村居的痕迹。水利部门在这里筑建水泵房，配电站，还建设成长方形廊道小园。原来的河道，也由政府部门出资用青石水泥修缮，还建立了一条跨河水泥桥，铺设了一条从来集街到马武寨村的村间公路。从平台地边往下走，就到了杨河边，来到文昌阁旁。

▲杨河文昌阁（西南门）

▲杨河文昌阁（东北门）

据《来集镇志》记载，文昌阁，俗称文章阁，位于马武寨村杨河东岸，与杨氏祠堂毗邻，是杨氏族人为祈求家族文运昌盛而修筑的礼仪性建筑。文昌阁始建于清康熙年间，道光九年(1829)、2022年重修。

文昌阁是一座青砖结构的两层楼阁，下方拱券为流水隧道，是村人下河、过桥、进村的必经之地。过洞里的土泥已经淤一半多深了，把文昌阁的高大庄严折去了一些，杂枝碎叶飘零其侧。过洞两头正上方，有镶嵌石匾“文昌阁”。阁呈东北西南方向，入口朝向兑位（西南），出口朝向艮位（东北）。东端一角有楼梯，可以上到二层。进入小型楼阁，供奉“文昌帝君”神像，两侧贴有红色挂联：“文星照耀迎贤士，昌运通达出英才”。阁内四壁绘画，笔墨洒脱，形象逼真，色调雅致明快。阁两侧墙壁有巨幅神像，左侧两侧配有兰、梅双屏，神像左上方著有“魁星点斗独占鳌头”眉批；右侧墙壁悬挂竹、菊双屏，神像左上方著有“鲤鱼跳龙门”眉批。阁内门头上方悬挂巨型横幅《文昌帝君阴骘文》。阁内两侧有两个菱形的透窗，后墙开有小窗，拱顶，窗口秀得还是挺精致的。阁门外有照壁，方方正正，两侧各矗立8个神仙塑像，栩栩如生，既可保安全，也增添了美观。据传，内壁原墨书有清道光九年《重修文昌阁并创建朱衣老人奎壁星君神像碑记》。

▲供奉“文昌帝君”神像 

▲文昌阁内左侧壁画

▲文昌阁内右侧壁画

文昌，一般指文昌帝君，俗称文昌爷、文章爷，原是文昌星。文昌星，本是天上的星宿，共六星组成，形如半月，在北斗魁星之前。文曲星是北斗魁星中的其中一颗星，而文昌星则是六颗星的总称。易卦风水与命理中有文昌星，同是主管文运又注吉祥的贵人星。道教也将其尊为主宰功名禄位之星君，称文星，是读书文人求功名所尊奉的文圣星。作为天上星官的名字，民间认为它是专门管理人间读书和文上功名。

文昌阁里敬仰的是文昌帝君是怎样来的呢？文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽（现四川省凉山州越西县）人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），仕晋，战而死，人们立庙祀之，任蜀地守护神，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃到四川期间，曾利用这种信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。到此，这个封号中出现“文昌”二字，就和文昌星信仰结合起来，从此梓潼帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。由于唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性大神，并逐渐与文昌神合而为一。

▲文昌阁顶部砖木结构

▲文昌阁内《文昌帝君阴骘文》

《文昌帝君阴骘文》称，文昌君有抗敌战死、忠君救民之功绩，曾73 次化生人间，世为士大夫，为官清廉。因此，天帝命文昌帝君掌管天曹桂籍文昌之事，凡世间之乡举里选、大比制科、服色禄秩、封赠奏子等，都归文昌帝君管理。“文昌帝君”成为中国各地学子共同信仰的保护科举顺利之神，明清时期大肆供奉文昌，修建文昌祠、庙、宫、阁，隆重祭祀。

▲杨河文昌阁（东北门）方向拍照

文昌君信仰的传播。中国人一直以来素有天人合一的观念，认为天上定有主持文运功名的星神，因此自周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。自唐代开始实行科举制度，到宋代科举制度逐步完善，举国读诗书，无分南与北，各地文人士子皆把求取功名仕途看作毕生的最高奋斗目标，“十年寒窗苦，一朝天下闻”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为无数读书人的梦想。科场及第就成为读书人登上仕途的独木桥。科举制度成就了很多人，也害了不少人，人们都想在在变幻莫测的科场上把握自己的命运，就希望虚无飘渺的神仙来为自己助一把力。传说文昌神能预知士人的科举命运，于是便受到士人的尊崇和迷信。无论是帝都名城，还是乡村僻壤，对于文昌帝君的奉祀和祭拜也就普遍化了。

▲杨河杨氏祠堂大殿遗迹

▲杨河杨氏祠堂大门遗迹

杨河杨氏祠堂，位于新密市来集镇马武寨村杨河东岸，也就是文昌阁东南侧，现有祠堂遗迹。杨河杨氏祠堂，始建于清康熙五十六年（1717年），嘉庆四年（1799年）、咸丰四年（1854年）、光绪十年（1884年）重修，至今300余年。今存大殿一座和大门残迹，大殿面阔三间，进深两架椽，硬山式灰瓦顶。殿内保存清康熙五十六年（1717年）《创修家庙碑记》、清嘉庆四年（1799年）《重修祖庙碑记》等古碑刻6通。解放后，曾做配电房等用。新密境内历史上曾创建有8座杨氏祠堂，今存5座，苟堂镇栗树坟杨氏祠堂、新华路办事处杨寨杨氏祠堂、五里店杨氏祠堂均在新中国成立后被拆除。

▲杨河杨氏祠堂遗迹

▲杨河杨氏祠堂《重修祖庙碑记》

新密杨氏源远流长，历代先民忠心报国、勤俭持家、耕读传家，留下来丰富的文物古迹。据悉，截止目前有全国重点文物保护单位1处、河南省文物保护单位1处、郑州市文物保护单位1处、新密市文物保护单位1处，不可移动文物数处。

【附录】

文昌帝君阴骘文

帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。

于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？

【注】 经内“吾”字、“我”字，敬读“帝”字。

▲杨河文昌阁边的东西乡间公路