□难得糊涂

     夫天地之间，万物并育；乾坤之内，众生皆存。然有大道之行，在乎为民之务。古之仁人志士，以民为本，其德馨而名垂青史；今之贤达豪杰，亦当以服务人民为要，其功伟而泽被苍生。
      昔者，尧之仁德，如天之覆，如地之载，其心在民，是以百姓咸戴；舜之孝感，使民德归厚，其劳在民，故天下大和。禹之治水，三过家门而不入，患在民之所患，解民于水患之苦；汤之解网，德及禽兽，怜民之生，施仁政于四方。此皆古之圣王，以民为念，为人民之福祉而殚精竭虑者也。
     及周之兴，文王之德，泽被后世。礼贤下士，视民如伤，其行仁道，而民乐其业；武王伐纣，救民于水火，解民之倒悬，此皆顺乎民心，为人民之解放而勇毅前行者也。
      至春秋战国，孔子周游列国，虽惶惶如丧家之犬，然其志在复周礼，以安百姓；孟子之论王道，言“民为贵，社稷次之，君为轻”，此皆为民众之利益而奔走呼号者也。
     秦汉之际，秦皇扫六合，虽一统天下，然其暴敛于民，终致身死国灭；汉之高祖，约法三章，与民休息，是以得天下之民心。文帝、景帝，轻徭薄赋，劝课农桑，民富而国强，此皆以民为本，为人民之生活而励精图治者也。
唐宋之时，太宗之纳谏，如流之水，其意在使政通人和，民安而国泰；玄宗之初，励精图治，开元盛世，民丰而物阜。然其后荒于政事，遂致安史之乱，民不聊生。此亦可为鉴，知民之重，不可忽也。韩愈之倡古文，欲以道济天下之溺，其心亦在民；杜甫之诗，多忧国忧民之作，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，此皆心怀人民，为人民之疾苦而长太息者也。
     宋元明清，范仲淹之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其忧民之忧，乐民之乐，为后世之表；包拯之铁面无私，为百姓伸冤，惩恶而扬善；岳飞之精忠报国，欲驱金兵，救民于战乱；文天祥之正气浩然，临难不苟，为民族之尊严而死，此皆以民为念，为人民之尊严、安全而舍生忘死者也。
     观古之往者，凡为人民者，则名垂不朽；凡背人民者，则遗臭万年。此乃历史之明鉴也。
    今之时代，为人民服务，人民当家作主，毛泽东之特长也。为人民服务者，当以无私之精神，奉献于社会。于政治者，当立公仆之意识，察民之所需，解民之所难，为人民之权利而奋斗，为社会之公平正义而努力。于经济者，当思民之生计，创就业之机会，使民皆能安居乐业，丰衣足食。于文化者，当传民族之精华，启民之智慧，使民之精神充实，心灵高尚。于教育者，当育天下之英才，使民皆能受良好之教育，以成国家之栋梁。于科技者，当研先进之技术，以利民生，使民之生活便捷，国家之发展进步。
      为人民服务者，当有大爱情怀。爱人民如爱己，视人民之痛苦为己之痛苦，视人民之幸福为己之幸福。如雷锋之助人为乐，无私奉献；如焦裕禄之鞠躬尽瘁，死而后已；如孔繁森之两度进藏，情洒高原。此皆为人民服务之楷模，其事迹可歌可泣，其精神光照千秋。
     夫为人民服务，非一时之热情，乃一生之坚守。当不畏艰难，不惧困苦，虽千万人吾往矣。当与时俱进，不断创新，以适应时代之发展，满足人民之新需求。当团结一心，众志成城，汇聚众人之智慧与力量，为人民之事业而共同奋斗。
    嗟乎！为人民服务，乃大道之行也。其义深远，其责重大。吾辈当以古之贤人为鉴，以今之楷模为范，秉持为人民服务之宗旨，不懈努力，为人民之幸福、国家之昌盛而奉献一生。则吾国之兴，可计日而待也；吾民之福，可长久而享也。