大禹治水13年，三过家门而不入，年过30.方娶涂山氏女为妻，又曾为治水而会诸侯于涂山。后来大禹为治水而远离，两情相隔，涂山氏女因怀念丈夫，在涂山之阳唱出了我国最古老的情歌——“候人兮猗”。涂山，即今嵩县城西南、伊河北岸、崖口之上，嵩县“八大景”之“三涂雾雨”所在地。

　　据《辞海》(地理分册·历史地理卷)第9页所注：“三涂”，古山名，在今河南嵩县西南、伊河北岸。《左传·昭公四年》(前538)：“四岳、三涂……九州之险也。”《左传·昭公十七年》(前525)：“晋侯使屠蒯如周，请有事于雒与三涂”，皆指此。《逸周书·度邑解》记载：周武王营建洛邑时，武王谓周公曰：“吾将因有夏之居，南望过于三涂，北瞻望于有岳。”《左氏春秋传》：“晋伐陆浑，请事于三涂。”杜预注曰：“三涂在陆浑。”有众多史料证实，以上事件均发生于嵩县三涂山。

　　《尚书·益稷》记载禹的话：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲， 启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《史记·夏本纪》云：“夏后帝启， 禹之子，其母涂山氏之女也。”《水经注·伊水》曰：“伊水又出陆浑县之西南王母涧，涧北山上有王母祠……伊水历崖口山峡也，翼崖深高，壁立若阙，崖上有坞，伊水迳其下，历峡北流，即古三涂山也。”现代著名历史学家吕思勉所著《先秦史》、朱芳圃《中国古代神话与史实》诸书，河南省社会科学院考古研究所原所长马世之先生在《史学月刊》1986年第3期撰文《涂山地望考辨》，均以为此“三涂山”即古“涂山会娶”之处。

　　大禹，传说中的古代部落联盟首领，是夏王朝的开拓者，又称夏禹，其父崇伯鲧，是雄踞黄河南岸崇高山(今外方山)中的有崇氏部落首领，有崇氏与在黄河北岸太行山麓号称为“太岳”的共工氏，都是富有治水经验的部落。尧在位时，崇伯鲧奉命治理水患，9年治水无功而被杀。大禹接其父位继续治水，吸取以往治水失败的教训，改变其父以堵为主的治水方法，《国语·周语下》载：“高高下下，疏川导滞，锺水丰物。”就是根据地势，采取以疏导为主的方法治水，取得了良好效果。治水的主要地点就在今天的伊(河)、洛(河)、河(黄河)、济(济水)。他疏导洪水入江海，消除了各地水患，整理出九州之地以供农耕，为人民立下了大功，受到尊敬和爱戴，后被推举为夏部落首领，曾建都阳城(今河南登封告成)，后又迁都阳翟(今河南禹州)。

     大禹治水期间曾先后疏通了9条大河的河道，伊河便是其中之一。在远古时期，现在的龙门以内为一大湖泊，名曰五洋江，大禹率众首先凿开龙门，使这里的汪洋东流入海，显露出山川地貌;接着又在伊河的上游凿开了崖口，疏通了整个伊河河道。在开凿崖口工程期间，其人马就驻扎在三涂山。大禹的治水精神感动了附近的山民，山民争相为其送水、送饭，其中三涂山附近的称涂山氏女更是被大禹精神所感动，在送水、送饭、送衣过程中，他们逐步产生了爱情，年已30岁的大禹遂在三涂山举办了盛大的婚礼，对所娶妻子非常满意，称为女娇。《吴越春秋·越王无余外传》载：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’”伊河河水疏通后，为了展示其功绩，遂决定在三涂山召开治水现场大会，通知各地部落首领务必到会，这些众多部落首领，此时已成为各个邦国的酋长。据《左传》记载，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。说明参加这次大会的人数及盛况。在这次大会上，防风氏首领因会议迟到当场被杀，禹借此震慑各邦国，建立自己的权威。这些前来参加大会的邦国君长，对大禹朝贡，行君臣之礼，成为夏王朝统治下的诸侯。这次大会的召开，具有划时代的意义，是夏王朝建立的标志， 史称“涂山之会”。