以文会友，以友辅仁。

与君共修，同登善域。

第十七篇：论语·阳货篇

【本篇引语】本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等。

【原文】17•3 子曰：“唯上知与下愚不移。”

【注释】▲上知：上等智慧的人，有大智慧的人。《季氏篇》16.9“生而知之者，上也。”

▲下愚：性格孤僻，不谙[ān]人情世故之人。《季氏篇》16.9“困而不学，民斯为下矣。”

【译文】孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

【评析】儒家对人的分类，有“上知”、“中人”和“下愚”三种类型。“上知”是“生而知之者”；“下愚”是“困而不学”；而“中人”是指“学而知之者”和“困而学之”这两类人。

“唯”的本义是高声应答。又可以解释为：只有。用于句首，无实义。

“与”的本义是赐予，施予，给予。这里是和，跟的意思，如正确与错误。

本章最关键的是“移”字。

“移”的本义是把稻秧从苗田起出，栽种到大田里去，这里是指一个人“学”圣贤之道之后的状态。

“上知”知道这个世界的运行规律，宇宙规律，他本身就是践行圣贤之道、礼乐之道的人，一切按照正确的方式做人做事，即使处于九死一生的处境，他们也不会“移”，把圣贤之道从自己身上“移”开，放弃他们的思想信仰。

孔子是“三十而立，四十而不惑。”他通过学习，觉悟了人生大道，所以不会轻易放弃自己的人生理想。孔子周游列国十四年，推行礼乐教化之道，栖栖遑遑，还“明知不可而为之”，别人想“移”他的志向，当然不容易了，这就是“不移”的典型。

“上知”是“守死善道”，他们是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”任凭风吹浪打，他们的志向就是坚定不“移”的。

“愚”的本义是性格孤僻，不谙熟人情世事。引申指不通达。《荀子》记载：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”这段话的大意是，能够肯定正确的、否定错误的才是智慧的表现；把错的认为是对的、把对的认为是错的，那是愚的表现。

“下愚”也是“不移”的。

《论语•学而篇》记载：“学则不固。”“下愚”他们不学，思想自然就会顽固不化，只是固守自己那点少得可怜的东西，不愿意接受礼乐之道的教化，也就是说他们很难“移”，把圣贤之道复制到他们的身上。

有些时候，“下愚”并不是他们智商不够，而是思想上不肯“移”，他们是骨子里拒绝“移”，他们压根就不愿意学习礼乐教化，不愿意把圣贤之道“移”到自己的身上。更有甚者，“下愚”看到行善积德的人，践行推行礼乐教化的人，他们认为这些人很愚痴，甚至耻笑这些人。

“上知”“不移”和“下愚”“不移”在理解上需要注意的。“上知”和“下愚”是两种截然相反的思想：一种是坚持圣贤之道，终身奉行，绝不“移”开；一种是不愿意接受圣贤之道的教化，执迷不悟，油盐不进，坚决不让圣贤之道“移”到自己的身上。这样的结果只能是，“上知”更具智慧，“下愚”更加愚笨。

承接上一章“性相近也，习相远也。”人的本性都差不多，只有两种人不容易被外部环境改变，上智的人不需要改变，下愚之人不想改变。

上知与下愚是人类智力的两个极端，很难改变的；但是这两类人很少，大部分人是处于两个极端的中间，是可以改变的。孔子这句话所隐含的意思是大部分人是可以改变的，以此来激励弟子积极地去修行以提升自己的素质和能力。

对于这些介于“上知”和“下愚”之间的人，“移”和“不移”，关键在自己！

“移”不是说去改变别人，而是说把圣贤之道“移”到自己身上，复制到自己的行动中。

一个人在世上要活的有价值，有尊严，最关键的是自觉接受礼乐教化，积极践行圣贤之道，这样呢，你就会逐渐成为“上知”的；相应地，如果没有一颗学习上进的心，你就会“移”为落后，成为“下愚”，这是一定的。