每逢端午节，总会想起爱国诗人屈原，想起西峡屈原岗的双端午。历史上，西峡位于丹（江）淅（水）交汇处，是屈原曾经生活过的地方，屈原“扣马谏王”的故事就发生在这里。

受屈原文化的影响，除了端午节常见的包粽子、赛龙舟、插艾草、喝雄黄酒、戴香囊、系五色线外，西峡还特别过两次端午节——五月初五的“小端午”和五月十五的“大端午”。这一独特的传统，得从回车镇霄山脚下的屈原岗说起。

相传，当年楚怀王误信谗言，亲自率军征伐秦国。行至屈原岗时，屈原拽住缰绳，竭力苦谏：“秦乃虎狼之国，万不可孤军犯险呐！”楚怀王不听，拂袖而去。后来，楚军果然大败，怀王客死异乡。屈原悲愤交加，于农历五月初五投江，以身殉国。

屈原《离骚》记述：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远……”后人将屈原劝谏楚怀王未果，无奈回车返楚之地称为“回车”，也就是西峡县的回车镇。这道山岗被命名为“屈原岗”，是目前全国唯一历史遗存下来用屈原名字命名的古地名。岗上祠堂的香火，自战国时期延续至今。

为了表达对屈原爱国主义精神和高尚人格的深深敬仰，西峡人将端午节过得格外隆重，竟然过成了双份。

五月初五“小端午”清早，西峡家家灶台便飘着粽香，铁锅里除了青粽，必定卧着咸鸭蛋——据说是吃了这“端午蛋”，夏天不长疮疖。煮粽子的水要留着给娃娃擦身，说是能祛百毒。这天，还会给孩子们戴上塞满苍术、白芷的香囊和五色线，香囊要戴满整个毒五月，直到六月六“送瘟神”，才能把褪色的彩线解下，投进丹水中。老人们说，顺水漂走的不仅是丝线，还有潜伏的蛇虫瘴气。

正午的雄黄酒最是讲究。家家端着粗瓷碗，把酒液点在孩子的眉心，说是能防毒虫钻七窍。人们再掬一捧“端午水”来洗脸，说是这天的河水能明目。而新婚的女子这时候该收到娘家的“端午扇”了，绸面的、纸面的，柄上拴着五彩璎珞。

五月十五的“大端午”别有深意。天刚蒙蒙亮，乡民们就自发地抬着新麦蒸的糕团去屈原岗祭拜。在屈原岗的残碑前，摆上祭品，斟满雄黄酒，大家齐刷刷跪下，庄重地叩拜屈原。

最庄重的是正午的祭河。屈原岗下有条河，当地人称小丹水河。以前，人们遵循古制祭河。供台按古礼垒成“山”形，象征屈原魂归天地。杯中的雄黄酒放入艾草结环，喻示正气长存。十二名儿童持菖蒲剑分立两侧，肃穆如仪。

老船工驾着龙首竹筏，筏尾悬挂着五色丝线编成的“屈子缨”，逆流三匝后停在河心。主祭人或者长者焚香三拜后，开始诵读祭文，每诵一节，岸边鼓声应和。诵毕，将祭文系红绸沉入河中。众人单膝跪地，将祭品双手举过头顶，方缓缓推入河中。米酒倾洒时，齐呼“大夫归来”，声震层云。那“虽九死其犹未悔”的炽热，尽化成薪火相传的肃敬！

这一天，孩子们还能再讨副新香囊。主妇们把晒干的艾草收进陶罐——等来年产妇坐月子，这“端午艾”便是最金贵的药浴用品了。

如今，屈原岗人仍守着双端午的古老习俗。当城市里的端午变成超市的粽子进行促销时，这里的山民仍虔诚地将艾草挂在门头，把五色线系在孩童手腕，仿佛这样就能牵住千年的时光。文化广场上，乡亲们聚在一起包粽子、煮鸭蛋，看历史剧《屈原岗》里翻涌的汨罗江水，听《涉江》吟诵声撞响山崖。

当暮色降临，霄山愈发显得苍翠了。恍惚间，此刻的端午像一册被反复誊写的竹简，现代的光影与楚时的图腾在时光交错里相逢。抚摸着老门环上的那一缕彩绳，满山松涛忽然翻涌成《离骚》的平仄——原来屈原岗人守着的何止是双端午，分明是把楚地的魂魄，种在了年年返青的艾草尖上……（崔子敏）

编辑：王冕 初审：赵林蔚 终审：黄星