小说中的人物命名蕴含了深厚的文化寓意。例如，地青萍的“地”寓意“土地”“大地”，象征着生命的根基；原承功小名“根儿”，“原根”即“根原”，有根本、源头、原始的意思，直接体现了对根的追寻。

地青萍的宝水村之旅，本质上是一次寻根之旅。她最终落户宝水村，并与原承功结合，这不仅是个人生活的归宿，也是根与地、地与水的融合，象征着个体生命回归大地，找到生命之根，灵魂有了归宿。

方言土语作为地方文化的载体，承载了大量历史信息，是民族精神、情感和生活密码的重要表现形式。小说中大量使用方言土语，不仅增强了小说的地域特色，还让读者能够深刻感受到乡村生活的真实与生动。小说中频繁出现诸如“悠”（散步）、“袭谁”（谁叫）、“泼”（冲泡茶叶）、“卓”（出色）、“一高一平”（一瘸一拐）、“景”（喜欢、宠爱）、“漆”（夸什么可爱）、“稠”（话多）、“吃杂菜”（办白事）、“扯云话”（漫无边际的聊天）等方言词汇。这些词汇生动地描绘了乡村日常中的各种情景和人物状态，使得乡村生活跃然纸上。

小说中的方言不仅是语词效果，还关联着文化记忆。如章节标题中的“长客不是客”、“有烂砖，没烂墙”、“弯刀就着瓢切菜”等俚语，都蕴含着丰富的乡土风俗和文化内涵。这些方言的运用，使读者能够感受到中原地区深厚的文化底蕴和独特的乡土风情。

小说中的方言还与农村、农事直接相关，如“敬仓神”、“挖茵陈”、“捋槐花”、“打艾草”等短语。这些方言将抽象的乡土内容具化为具体的农事活动，使读者能够更直观地了解乡村的日常生活和劳动场景。

作者通过地青萍筹建村史馆、搜集老物件的过程，发现了大量生动形象、表现力超强的方言土语。这些方言土语如同活化石，展现了乡村人民的生活经验、内在情绪和精神生活，体现了中国人文化之根、精神之根的深厚底蕴。通过方言土语，小说细腻地刻画了乡村生活的多个场景，如黄昏时分的闲适、老妇人的打盹、村民们的闲聊等。这些场景在方言的渲染下显得更加真实可感，让读者仿佛置身于乡村之中。

小说中，宝水村既有着深厚的传统底蕴，如农耕社会传统文化与革命历史传统的双重叙事，又努力向中国式现代化转型。这种传统与现代的交融，正是中国人文化之根、精神之根在现代社会中的延续和发展。

小说中的专家孟胡子所倡导、践行的文化乡建与村史馆的建立，不仅是对乡村传统文化的保护和传承，也是对乡村精神之根的深入挖掘和弘扬。这些实践活动让乡村居民在现代化进程中不忘根本，保持了对传统文化的敬畏和热爱。

同时共在关系：小说中的人物结构关系可分为同时共在关系，如“我”与宝水村村民的关系、其他村民之间的关系等。这些关系体现了乡村社会的紧密联系和相互依存，是乡村文化之根、精神之根的重要体现。

历史对话关系：“我”与奶奶、九奶奶的关系呈现为回忆视角下的历史对话关系。这种对话不仅是对过去生活的追忆，更是对家族历史、乡村历史的传承和弘扬。通过这种对话，“我”逐渐认识到自己与故乡、与家族、与乡村的深厚联系，找到了自己的文化之根和精神之根。

（文图来源网络，如有侵权联系即删）

 #顶端秋日创作季#