作者：张舟子

中秋是中华民族的美好节日，象征着幸福团圆。关于中秋的诗词作品不可胜数，这些诗词像一条灿烂的星河，流光溢彩，成为中华文化星空的奇异景观。

说起中秋诗词，一般人首先想起的是苏轼的《水调歌头·明月几时有》。其实，远在苏轼之前，就已经有大量关于中秋的诗词作品。这些作品以其高超的艺术技巧、真挚的思想感情，丰富了中秋佳节的文化内涵，让中秋佳节散发出缤纷的光彩。

月亮是中秋的灵魂，在中秋诗词的星河里，姿态万千的月亮，是永恒的中心。在白居易笔下，“嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠”，天上的月亮和河水中的月亮，仿佛两颗晶莹无瑕的明珠。在晏殊眼里，月亮又成了满腹哀怨、寂寞孤独的美人，“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤”。辛弃疾眺望天上的一轮明月，心底暗想：“斫去桂婆娑，人道是、清光更多。”米芾把明月当成了默默关注自己的朋友：“自有多情处，明月挂南楼。”曹松的月亮把月光洒向千家万户：“直到天头天尽处，不曾私照一人家。”写过中秋月亮的诗人不可胜数，最喜欢写中秋月亮的是白居易、苏轼、辛弃疾。在我们今天所能看到的作品中，他们每个人最少写过五篇以中秋为题的诗词。我们可以跟着他们一起眺望生命不同阶段、不同心情下天上的明月，感受生命潮汐的起伏、涨落。 

中秋诗词里那些姿态万千的月亮，其实是诗人内心情感或热烈或孤独的舞蹈。白居易有一首《八月十五日夜湓亭望月》，诗云：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。”诗人回想起在长安曲江度过的中秋，想到自己被贬江州，月圆月缺、月缺月圆，自己仍在遥远的东南独自望月，内心不由升起寂寞、孤独和对亲人的思念。宋人陈著有一首《江城子·中秋早雨晚晴》：“中秋佳月最端圆。老痴顽。见多番。杯酒相延，今夕不应悭。残雨如何妨乐事，声淅淅，点斑斑。天应有意故遮阑。拍人间。等闲看。好处时光，须用著些难。直待黄昏风卷霁，金滟滟，玉团团。”中秋之日，白天虽然残雨淅沥，但词人仍然坚信中秋佳节上天不会吝惜一夜月色。果真，白天的风雨不过是为了把天空清洗得更为干净，好衬托出中秋夜更为皎洁的月光，也给美的欣赏制造一些困难，让人们更为珍惜一年之中最好的月色。黄昏时分，一场大风吹散了天上的云彩，捧出一轮明月，“金滟滟，玉团团”，风雨之后的月色加倍补偿了人们的焦急等待。南宋词人张孝祥的《念奴娇·过洞庭》描写月光澄澈里的洞庭湖，表现了诗人冰清玉洁的精神世界，更是令人沉醉：“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。”星月皎洁的夜晚，风平浪静的湖面仿佛无边无际的玉鉴琼田，素月分辉，明河共影，词人好像也成了一片光亮。这首词里，词人在广阔的背景下塑造了冰雪精神、遗世独立的高洁文人形象。阅读此词，读者也好像跟着词人进入了这皎洁、澄澈的艺术世界，精神受到感染、得到升华。《念奴娇·过洞庭》不愧是中秋诗词中的一首杰作。 

毫无疑问，中秋诗词的星河里，最为明亮、耀眼的是苏轼的《水调歌头·明月几时有》。在苏轼笔下，明月既是可以寄托心灵的精神故乡，可以乘风归去，又是一个洞明世事的长者，可以解答词人心中的疑问。更神奇的是，明月还是一个多情的朋友，了解人们内心的孤独，“转朱阁，低绮户，照无眠”，一直默默陪伴和抚慰着人类孤寂的灵魂。最后，词人在月亮的陪伴、抚慰下，终于明白人生本来就充满缺憾，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。人的一生，就是在残缺不全的世界里，追求并珍惜生命中的美好事物，从而为远方的亲人、朋友以及一切相识和不相识的人送上最美好的祝福——“但愿人长久，千里共婵娟”。《水调歌头·明月几时有》以其奇异的艺术想象、深刻的人生领悟、美好的人生祝愿，成为中秋诗词长河里一颗永远闪耀光芒的巨星。 

南宋时期胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”苏轼词确实是中秋诗词中最为耀眼的明星，但是，一篇作品并不足以完全掩盖其他作品的光芒。以中秋为题材的诗词作品，数量繁多，从不同角度描写中秋的明月，抒发独特的感情，对社会、人生进行深入思考。它们不会因为苏轼的作品失去自身的价值，而是和苏轼的作品一起，成为一片闪亮的星空，永远滋润无数读者的心灵。

作者简介

张舟子，博士、教授，河南灵宝人，本科、硕士、博士均就读于河南大学文学院，现任教于商丘师范学院。