清晨记录夏春海先生昨日之高歌｜赵西岳先生《疏雨集》座谈会漫谈—

#创作挑战赛六期#

开宗明义:首先，我代表《漯河日报》社原编辑出版中心以及文艺部全体同仁，代表漯河市作家协会，对赵西岳先生新作《疏雨集》(上下卷)闪亮问世表示最热烈的祝贺，同时为赵西岳先生八十华诞送上我最真挚的祝福。

先读两首赵西岳先生的古诗，他最近创作的。第一首，题《八十抒怀》:岁月漫漶去日多，八秩寒暑一梦柯。杖朝尚顾影不斜，身心犹响明日歌。早逝韶华付锦弦，金风铮铮唱寥廓。自信身在三界外，月圆天怀望星河。

抒怀也是咏志。此诗中的警句是颔联:杖朝尚顾影不斜，身心犹响明日歌。此即是诗言志者，铿锵有力，自信如神，须铁板唱之。作者以此抒怀。

第二首，题《遣怀》:

春江东去涛声悠，忧乐悲欢逐水流。夕阳难挽落日霞，青溪何曾眷野鸥。读书时有贪床晏，处世未免恩将仇。红尘埃定传暮鼓，明月伴我释闲愁。

遣怀也是抒情。此诗中的警句也是颔联:夕阳难挽落日霞，青溪何曾眷野鸥。此即是诗言情者，春江东去，青溪野鸥，忧乐自知，月释闲愁。作者以此遣怀。

赵西岳先生是荥阳市文坛的领军人物，执牛耳者，同时也是一员身先士卒的猛将，驰骋岁月，新作不断，孜孜以求，老骥伏枥志在千里；生活中赵西岳先生是一位谦谦高士，忠厚长者，温情处世，发愤忘食乐以忘忧。春风大雅能容物，秋水文章不染尘，此即是西岳先生人品和文品的写照。

大雅能容，即之也温;道德文章，感情至深。博学渊广，踏雪无痕;艺术精湛，思求唯真。对于他这种情怀，文艺圈中人无不赞叹有加。我曾在《疏雨集》读后感中写道“荥阳文学界群星璀璨，赵西岳先生是最耀眼的那一颗，至少在我心目中是这样”，事实也确乎如此。桃李不言下自成蹊。几十年来在他影响下，荥阳文坛涌现出一大批文学爱好者，为增彩荥阳文化事业贡献多多。这既是他个人功德，也具足社会功德，这个功德有无量义。

博学多识，温文尔雅，纯粹为人，淡泊名利，以文报国，无怨无悔。中国古文人之情怀，中国古儒林之士风，在西岳老师这里皆可找到缩影。就此意义而言，我推崇赵西岳先生，我把他视为先进楷模。还是就此意义而言，他是我们荥阳的大儒，鸿儒，亦即我们荥阳的大唐先贤刘禹锡《陋室铭》中说的“往来无白丁谈笑有鸿儒”那个鸿儒。此非誉美之词，而是发自我的内心。

此前，我曾通读过《疏雨集》(上下卷)从整体上得出十二字评语:即博雅厚重，天然不俗，篇篇正能，字字真情。

作者引用国学经典，信手拈来如探囊取物，此即博雅;把自己深沉的思考化为道德文章诗词歌赋，贴近现实辐射美好，此即厚重;“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，与时空同步，赤子之心，跃然纸上。此即天然。

《疏雨集》体裁多样，内容广泛，其中有散文、随笔、诗歌、论说、杂谈等各种形式，有记叙、忆旧、怀人、游记等各种题材，林林总总，洋洋大观，探骊得珠，应心而生。尤其诗歌部分（包括新诗和古诗），不乏辛弃疾醉里挑灯看剑那种激越，亦有杜牧停车坐爱枫林晚之婉约。不乏苏东坡一蓑烟雨任凭平生那种孤（高？），亦有李商隐夜吟应觉月光寒之沉着。西岳先生文人情结弄郁，时时不忘心灵，（？然？）清处世，坦然负重前行。我曾在《疏雨集》读后感中说:古之所谓风雅颂那种锦绣美好，在这里都能瞅见其郁郁的文采。可以说《疏雨集》篇篇承载着对社会的真诚，字字都饱含着西岳老师的思想功底和文学功底亦及艺术功底。所谓厚积薄发，此是一个显证。

我想用一首乐府诗来形容西岳老师的《疏雨集》，即那首有名的采莲，题曰《江南》:江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。读如亲临其境，感觉生机勃勃，意趣盎然，美不胜收。我很喜欢它恬然幽静的韵味和自然多姿的画面以及那油然跳脱的清新鲜活，此也是我读《疏雨集》时的感觉。

所谓文章合为时而著是从大局出发的、道义出发的、担当出发的，在这个意义上说文学乃修身之学，修为之学，甚至修炼之学。即作者本身须站在一个相应的维度，超然的姿态，从内里打破，化蛹为蝶，背负青天，振翮翱翔，为人世间的宇空增加一抹属于自己的也是属于社会的亮丽之风景。这里头包含着许多深层思维、深层感悟和深层精神，否则不好达成。孔子不言怪力乱神，为什么?无正道可言，无审美可观，无益于这世界。孔子说行有余力则学文，为什么?不是为了扫盲，而是为了在明明德，打开毛塞，清楚做人，提高存在质量，感受生活美好，知道“仰不愧于天，俯不怍于人”是怎么回事，知道在纷纭的世间做个正人君子是怎么回事。这个就是合时宜，就是格局，就是正能。

追求文章事业者，第一的就是必先求诸内美，然后推己及人，必先自悟，方能利他。所谓格局正能就是这样。以己昏昏使人昭昭，绝无可能，也无意义。鲁迅说“从水管里流出的都是水，从血管里流出的都是血”，此是深刻的悟语，对中国文人有醍醐灌顶之作用。《文心雕龙》称“君子处世，树德建言”“形在江海之上，心存魏阙之下”这种格局思维是“神思”，定位很高。同时刘勰还说到诗文风骨之类，他说“是以怊怅述情，必始乎风;沉吟铺辞，莫先于骨”，“结言端直，则文骨成焉:意气骏爽，则文风清焉。”这些精彩精美的论说揄辞用来比照西岳老师的《疏雨集》，非常贴切。

明星们的高光时刻是熏衣剃面，傅粉施朱，在聚光灯下扭捏作态走红地毯。虚华浮泛莫此为甚，带偏节奏莫此为甚。和他们流光溢彩的奢侈相比，作家们似乎没有高光时刻，只有默默耕耘黯淡时多。职业决定了作家诗人的生存状态基本只能囿于方丈之内、穷于故纸之间、俯仰于书架案牍之侧，孤灯只影，殚精竭虑，寂寞独对，且不足于为外人道。连自嗨都可能被哂笑为迂腐，不能比并于物利，谈何高光时刻?但我仔细想了想似乎也不尽然。比如成就一篇好文章那一刻、作成一首美诗那一刻、一卷书稿杀青那一刻、一部著作出版那一刻，那种由衷开心，应该属于作家的高光时刻。虽然没有聚光灯，虽然没有红地毯，但却不乏朋友们的真情阅读，个中人的由衷赞叹，弥足珍贵。煌煌五十万言的《疏雨集》(上下卷)的出版，在荥阳文坛有里程碑式的意义，今天，此时此刻，我觉得就是赵西岳老师人生的高光时刻(我提议，请大家为赵老师这个高光时刻鼓掌)。

古人为文人和文章的关系下了一个定语，即言为心声文如其人。我由此想到了文学即人学这个话题(这句话不属于高尔基)，中国文人的作品、圣贤的典籍几千年来无不是遵循着这个指导思想，无不是以人为本。比如《兰亭序》说:“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”从头至尾无一句一字离开人的情怀，无一句闲言语。从这个意义上说，传递文学正能量自古以来就是中国文人的主色调。

有一副古联说:精神到处文章老，学问深时意气平。古人作诗为文，最精华最有魅力最入人心之处就一个字:真。古典的东西为什么有那么大魅力?令人喜读，就因为其内涵的是人的智慧，承载的是人的情操，提炼的是人的天性，升华的是人的精神，美化的是人的生活，此是中国文人自觉秉承的不二法门。不须谁督促，水到渠自成。西岳老师的诗词文章亦是如此，诗不空作，文不轻言，必灵性真情感悟到了方才落笔，精耕细作，尽善尽美，郁郁葱葱，风骨宛然。这就是精神到处，就是学问深时，就是道义担当，很刻苦也很励志。

文学事业，认真刻苦，古人有许多这样的例子，比如:二句三年得，一吟双泪流；吟安一个字，拈断数茎须；为求一字稳，耐得半宵寒等等。西岳老师亦此苦心孤诣，当仁不让。

真字的组词是这样的，即真情、真诚、真然、真挚、真才、真切、真学、真正等等。全是美好。关键是此不但是一种追求，且是一种襟怀，一种境界，一种崇高，所谓上帝的视角者。就我读书的感觉，在人文精神以及处世哲学上，凡是真的东西，都必发自内心，凡发自内心的东西，都自带魅力，自带光芒，自带流量，自带气场。反之则无此功能。此或者就是一个真正有情怀的文人他之于社会的意义和底蕴。西岳先生的文章具足这种能量。

刘禹锡有诗写秋“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。如切如磋，意境如画，感情豪迈；西岳老师有诗咏竹：心虚只为皆成节，盘根何惧坚石凝。如琢如磨，意境可见，豪迈一如。荥阳山水养人，诗风浓厚。古有刘禹锡，今有赵西岳，诗心同浩然，诗情相穿越，这个就是古人所谓的“良有以也”。

囊有钱、仓有米、腹有诗书，便是山中宰相;身无病、心无忧、门无债主，可谓地上神仙。

西岳先生已然进入这个小康阶层，进入可以随心所欲不逾矩的自在任游的潇洒境界，但其仍然马不卸鞍，衣不解甲，英姿勃发，进取不止，杖朝尚顾影不斜，身心犹响明日歌。为当代文学事业，念兹在兹，不忘初心。几十年来我与赵西岳先生交往从未间断。用一句话概括他与我的关系，即亦师亦友亦长兄。今日是他呕心沥血的成果《疏雨集》座谈欢会庆典，适逢他八十华诞吉日。金秋十月，花果飘香:盛世加持，良辰美景。我特制一首古风为赵西岳先生欢庆华诞。