“现在的研学旅行就是走马观花！孩子们跟着导游拍拍照、吃吃喝喝，哪比得上古人游学的深度？徐霞客走遍山河，才写成《徐霞客游记》，这才是真正的成长！” 在社区教育沙龙上，资深历史教师周老师气得满脸通红，手中的折扇重重拍在桌上，惊得茶水四溅。

年轻的研学机构负责人小陈立刻反驳：“周老师，时代不同了！古人游学条件艰苦，能去的地方有限。我们现在的研学旅行结合了科技、文化、自然等多种主题，孩子们既能参观航天基地，又能参与非遗体验，内容丰富多了！” 她快速滑动平板电脑，展示学生在研学中制作活字印刷、操作机器人的精彩照片。

现场瞬间安静下来，参会的家长和教育工作者们纷纷投来关注的目光。这场关于 “古人‘游学’和现代‘研学旅行’谁对孩子成长更有益” 的激烈争论，如同一颗投入平静湖面的巨石，激起层层涟漪，也引发了人们对实践教育方式的深刻思考。

回望历史长河，古人的游学充满了探索与求知的精神。春秋战国时期，孔子带领弟子周游列国，历时十四年，行程数千里。他们曾在陈国断粮，却依然弦歌不辍；在匡地遇困，仍坚守信念。在游学途中，弟子们不仅深入了解各国的政治、文化，还将所学知识与实际相结合，增长了见识与才干。司马迁为撰写《史记》，从二十岁起便开始游历天下，他到汨罗江畔凭吊屈原，在曲阜考察孔子遗风，于彭城探访楚汉相争的遗迹。这些亲身经历，让他的著作内容丰富详实、生动鲜活。唐代诗人李白 “仗剑去国，辞亲远游”，从蜀地出发，遍历大江南北，饱览壮丽山河。在庐山，他写下 “飞流直下三千尺，疑是银河落九天” 的千古名句；于金陵，感慨 “凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”。这种游学方式，让文人墨客在自然与人文的浸润中，提升文学素养，塑造豁达心境，对其人生成长与创作风格产生了深远影响 。

现代研学旅行则依托时代发展，呈现出多样化、专业化的特点。在敦煌研学营中，孩子们不仅能参观莫高窟，聆听讲解员讲述壁画背后的故事，还能亲手临摹壁画，学习传统壁画的绘制技法；在黄山地质研学活动里，学生们跟随地质专家实地考察花岗岩地貌，使用专业仪器测量岩石数据，制作地质标本，深入了解地壳运动的奥秘。北京某中学组织的 “红色研学之旅”，学生们走进西柏坡、延安等革命圣地，通过参观革命纪念馆、聆听老红军讲述战斗故事、参与情景模拟等活动，深刻理解革命精神的内涵。上海的科技研学基地，为学生提供了接触前沿科技的机会，他们可以在实验室里操作 3D 打印机，参与人工智能编程项目，与科研人员面对面交流，激发对科学的兴趣与探索欲。此外，国际研学旅行还能让学生走出国门，体验不同国家的文化，提升跨文化交流能力。

然而，两种实践教育方式都存在一定的局限性。古人游学受交通、通讯等条件限制，行程漫长且充满未知与危险，学子们往往需要耗费大量时间和精力在路途中，获取知识的效率相对较低。而且，游学范围也多集中在经济文化发达地区，对于偏远地区的探索有限。现代研学旅行虽然内容丰富、组织规范，但也存在一些问题。部分研学活动过于注重形式，存在 “游而不学” 的现象，变成了单纯的旅游；一些研学机构为追求利润，压缩学习环节，课程设置缺乏深度和系统性。此外，由于学生数量较多，在研学过程中，教师难以充分关注到每个学生的学习需求和成长变化。

值得欣喜的是，当下教育者们正在尝试将古人游学的精神内核与现代研学旅行的优势相结合。浙江某学校推出 “新游学计划”，学生们在暑假期间沿着徐霞客的足迹开展研学，他们提前查阅资料制定行程，在旅途中记录观察日记、拍摄影像资料，还通过网络直播分享游学见闻。归来后，将所见所闻整理成调研报告、文学作品或艺术创作，这种方式既锻炼了学生的自主学习和实践能力，又传承了古人游学的探索精神。一些研学机构也在不断优化课程设计，采用 “项目式学习” 模式，围绕特定主题，让学生在研学过程中通过小组合作完成探究任务，提高学习的主动性和深度。

暮色渐浓，社区沙龙的争论仍在继续。但可以肯定的是，古人游学的深厚文化底蕴与现代研学旅行的多元创新形式，都对孩子的成长有着独特价值。若能将古人游学中对知识的执着追求、对自然与人文的深度探索，与现代研学旅行的丰富资源、科学组织方式相结合，扬长避短，定能为孩子打造更优质的实践教育模式，助力他们在广阔天地中汲取成长的养分，收获全面且富有意义的发展。