帛书：道泛呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

传世：大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

翻译：

大道就像泛滥的河水，周游左右，它推动万物功成事遂，但从不自居有功。道滋养了万物，但并不去主宰它们，永远保持无欲的状态，可以称之为小；万物归附而不主宰万物，又可以称之为大。

因而有道的统治者之所以能够成就伟大，是因为他能够滋养万物而无欲求，才能够成就伟大。

解读：

泛呵，形容河水泛滥，无处不在的样子。

道就像泛滥的河水，或者更形象一点，就像弥漫的大雾一样，无处不在。在道的引导下，万物旁做，周转轮回，道从不居功自有。这是第一句话的意思，是对道的整体的描述。

从第二句开始，对道不居功自有的特性进行阐讲。帛书版前后两句完全一致，疑似有误，借用传世版的说法。

道生育了万物但不具有，顺其自然，无欲无求，老子将这种状态名之为小；万物归附于道，但却从不支配占有，将其称之为大。生而不有，无欲无求，隐身其后，甚至感受不到它的存在，这是小；但是从大的角度看，世间万物无不在道的规律下运转，事物背后，道的力量无处不在。

第三段是通过道的分析对统治者提出了要求：统治者要学习道“生而不有、为而不恃、功成而弗居”的精神，“后其身而身先，外其身而身存”，不要自我夸耀，不要自大、自矜、自伐，不要随意妄为，只有这样，才能成其大。

道德经中，关于类似“无为而治”的章节比比皆是，在这里就不再赘述。