单纯的相逢，平凡的日子，深秋的天空不都是天高云淡，也可能雾霭沉沉。为触摸客家文化，我们出发前往汉魏洛阳故城遗址。
青雾茫茫，站在汉魏洛阳故城遗址太极殿门前，四周空旷，复修的铜驼大街笔直宽阔。寂寥，是最直接的感觉。故城在哪里？脚下10米深。
为何？河为之。一千七百年，洛河足以让这里都城变桑田。
东汉时期，这里是繁华的，天下的政治家在这里谋划天下，四方的文人们在这里书写四方，世界的商贾们从这里走向世界。太极殿旁边有个小议事厅，大事在朝堂，小事在密室，决定个人命运的是少数人，他们在狭小的议事厅拍下了板子，于是一个个事件发生了。历史是多元的，决定一个王朝命运的是多数人，他们在广袤的大地上举起了旗帜，于是一个个朝代更替了。如今这里人去城空，只留下原乡的记忆，刻写在黄土之下的城墙根上。
为何？战乱。朝事不决，政事不明。八王之乱，永嘉之乱按下了河洛先民南迁的启动键。和平与发展是时代永恒的主题，但战争也是世界的常态。所以，你耕耘劳作的地方既是现在的沃土，也是古代的战场，五胡十六国，贵族忙碌为建政权，平民南渡只为安身。这就是时代的变迁。
汉魏洛阳故城见证了时代变迁。
其实，那个时候的向南迁徙，有两个起点。
第一个起点是中原，没有固定目的地。为了安身立命，永嘉之乱后，河洛大地的先民举家衣冠南渡，此后的安史之乱后，靖康之乱后又先后两次大的中原汉民南迁，他们到达长江沿岸，又逐步向南至赣闽粤乃至海外，名为躲乱避祸，实则客家人所到之处经济繁荣、文化昌盛、民族融合，也谓幸事。
第二个起点是北魏都城平城，即今山西大同，目的地是洛阳。公元五世纪末期，北魏孝文帝拓跋宏改革汉制，受保守势力阻挠，随迁都洛阳，从此北方众多少数民族与中原汉民空前融合，经济生活、文化语言、生活习惯相互取长补短，河洛一带再次繁荣，这是兴事。
从两次迁徙的特点看，洛阳既是出发地，也是落脚地，所以司马光的这句诗就更好理解了——“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。
南迁与改革共同促进了中华民族大融合。足迹遍寰宇，礼俗仍晋唐。客家人的足迹遍布五洲，促进了中原文明在大江南北开花结果，并将华夏文明远播海外。但他们对中原故土的眷念却代代相传，聚族而居、乡音无改，他们传承着河洛遗风的衣食物用，烙有“洛阳”印记的山川风物承载着客家人浓浓的桑梓情怀。可不，全国9个省里有10个洛阳镇，19个省里有81个洛阳村，另有9座洛阳山，16条洛阳河，22座洛阳桥。他们穿越时空，无时无刻在向故土敬仰、对望。此为“根永驻脉长流”。
放眼海外，世界上居民大迁徙的例子还有不少，新航路被发现后欧洲各国移民美洲，非洲黑奴被贩卖欧美，美国的西进运动，等等。但是历经千百年后又能寻根问祖的仅有中国客家人，世界客属恳亲大会自1971年9月第一次举办，以后每一至两年轮流在世界各地有关城市召开一届，今年将于河南洛阳举行的世界客属恳请大会是第33届。作为洛阳人，热烈欢迎世界各地客属回家。
其实，我也不是洛阳原著民，据说，从山西洪洞县迁出的人小拇脚趾甲都是两瓣的。
昨天这里的先民走了，我们的先民来了。今天我们耕种着他们的土地，守护着共同的家园。他们说，想回来看看，我们说，欢迎回家！
地为主，民为客。茫茫天地间，你我皆是客。客家文化中的祖先崇拜、崇文重教、寻根意识、开拓精神、以及奇特而丰富多彩的民俗风情等，与中华民族的文明一脉相承，必将在中华民族伟大复兴中发挥必不可少的作用。
（作者：郭正献 洛阳伊滨人）
