桂歌

农历五月初五，是我国民间的传统节日——端午节。在先秦时期，人们普遍认为农历五月是个毒月,五日是恶日，在“毒月恶日”里，要插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。吕不韦在《吕氏春秋》里就有记载有这样的规定：五月禁欲、斋戒。

其实，在夏商周时期端午节就是夏至节，节气跟节日同一天。后来，慢慢地变成了五月初五端午节，以至于夏至节变成仅存在于历法里的节令名称，不再是一个节庆活动。当然，仍有个别地方还在过夏至节，如广西玉林，那一天，人们呼朋唤友，吃荔枝狗肉以毒攻毒……

        一

不过，夏商周时期的端午节也不叫端午节，而是叫“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”、“午日节”、“重五节”、“五月节”、“夏节”等。

      （图为端午节美食---粽子）

按古代历法如夏历的说法，一年中的第五个月叫“午月”，一个月中的第五天叫“午日”，那么，午月午日（五月初五）就是“重午”，而午日又为“阳辰”。到了五月初五，太阳开始热辣起来，所以又叫“端阳”，跟着就有了“端五”的叫法。“端五”是“端阳”和“重五”的合称简化，跟“夏至”一样都是炎热到来的意思。小时候，我们一帮小孩喜欢下河游泳、玩耍。可在五月初五之前，大人是不允许小孩下水的。

唐玄宗是八月初五生。马屁精宋景为了讨好皇帝，提出避“五”字的讳，建议下诏将“端五”正式改为“端午”。

可以说，在唐玄宗之前，汉族人几乎没有人说“端午”，之前的汉语文献里，也没有“端午”这个词。按照汉语的组词法，“端午”这个词无从解释。“端”是“开端”、“开始”的意思，“端阳”就是炎热天气的开始，可以解释，“端午”左右都解释不通。“端午”这个词，几乎没人能考究出其汉语来源。

难道是宋景捏造出来的？当然不是。如果他是凭空捏造，聪明的唐玄宗也不至于那么爽快答应。唐玄宗要做一个中兴皇帝，他没那么昏庸。

宋景提出的“端午”，其实是借用苗族人的说法。

在苗语里，“端”是“跳”，“午”是“河”，“端午”就是跳河的意思，是说屈原跳河。

楚国的主体民族是苗族，屈原是苗族的后裔。

屈原在《离骚》开篇第一句就是介绍自己的身份：“帝高阳之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸”。高阳氏也就是颛顼大帝，中国五帝时代的第二位大帝，轩辕黄帝的孙子。蚩尤战败，韩流被轩辕黄帝派去管理东方留下的九黎族人，韩流娶了九黎部落中某位部落首领的女儿“阿女”为妻，生下颛顼。颛顼在东方九黎族部落长大，具有九黎的血统而顺理成章地成了九黎族人的新首领。可以说，楚国贵族包括屈原等其实就是苗族。

屈原是楚武王之子屈瑕的后代。屈瑕自成一支，不再用“熊”为氏，另用“屈”字作为氏，但是屈氏一门仍姓芈，屈原是芈姓屈氏而已。

       二

后来，“端五”“重五”慢慢地就由防疫防病的节日活动变成了带有政治色彩的纪念节庆。有的人说，这是纪念屈原的，也有的人说是纪念伍子胥的，也有人说是纪念曹娥的，可谓众说纷纭，各本其源。在民俗文化方面，也有人将端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，也跟纪念挂上了钩。  

据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比以上各种说法早了许多许多。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此纪念之说占据主流地位。

    最早掺杂进来的便是伍子胥的故事，这个传说在江浙一带流传很广。

伍子胥(公元前770至公元前476年)，念春秋时期楚国贵族子弟。他的父兄均被楚平王杀害，后来伍子胥投奔吴王阖闾，助吴伐楚，五战而攻入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，太子夫差继位，打败越国，越王勾践请和，夫差答应。子胥建议应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰伯嚭受越国贿赂，于是谗言陷害子胥。夫差赐子胥宝剑，子胥自杀。伍子胥本为忠良，视死如归，死前他对邻居们说，我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，我要看着越国军队入城灭吴。夫差闻言大怒，叫人将伍子胥的尸体装在麻袋里然后丢到钱塘江里。

那一天，正好是五月初五。

（吴国大将军伍子胥画像）

其实，伍子胥是忠于吴国的。他在吴国做了很多实实在在的事情。他跟孙子为吴国训练了一支强大的军队，他组织开挖了中国历史上第一条人工河——胥江。他还组织扩建了姑苏城，奠定了如今苏州城的雏形。可以说，他是吴国富国强兵的第一功臣。

吴国的百姓喜欢他，听说他的尸体被丢到了钱塘江，人们纷纷划船出去寻找……

后人有诗曰：千载空祠云海头，夫差亡国已千秋。浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。

关于浙江人祭祀纪念伍子胥的事情，有一个故事可以印证。

东汉时期，浙江会稽上虞有一个叫曹盱的人，在五月初五迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，他的女儿曹娥，沿江寻找，昼夜号哭，历经数日也是无法找到。五月二十二日，曹娥也投江了，人们纷纷搭救，终是无果。五天后，曹娥的尸体抱父尸浮出水面。此事传为神话。据《会稽典录》记载：“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神，为水所淹，不见其尸。”

（图为天下第一孝女曹娥）

这事感动了上虞县令度尚。度尚下令改葬娥于江南道旁，并叫他的弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑（即“曹娥碑”），并建以寺庙慰其孝心。后蔡邕访之，值暮夜，手摸曹娥碑而读其文，然后题写了八个字于碑阴：“黄绢幼妇外孙齑（jī）臼”。这八个字是一个谜面，谜底为“绝妙好辞”。

曹娥成了著名的孝女，她居住的村镇后来更名为曹娥镇，殉父之江更名为曹娥江。

正巧，屈原投汨罗江也是五月初五。  

    据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，被赶出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他写下忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国就要灭亡了，心如刀割，于是在五月初五那天写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

    （图为徘徊在汨罗江畔的屈原） 

    传说，屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们纷纷仿效。一位郎中则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

   以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。

              三

其实，最初的“端五”“重五”是龙的节日。到了五月初五，河水不凉了，可以开展水上的纪念活动了，于是“龙之传人”划龙舟，开展竞渡活动。

这是纪念“龙”的祭祀活动，也是强身健体的活动。

有竞赛就有奖品。刚一开始，龙舟竞渡的奖品就是粽子。

  （图为端午节的龙舟竞渡）

    著名学者闻一多认为,五月初五是古代吴越地区的“龙”部落举行图腾祭祀的日子。他说，端午节的两个最主要的活动——吃粽子和竞渡都与龙相关。人们将粽子投入水里，为了让粽子不被鱼吃了，于是人们划龙舟竞渡，看谁能将粽子抢到。他说，古代的五月初五有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是吴越地区“以像龙子”的文身习俗的遗迹。

有人说，端午节是汉族的传统节日，错了。端午节是所有中国人的传统节日，除了汉族，蒙古、回、藏、苗、彝、壮、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、畲、拉祜、水、纳西族、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、锡伯族、普米、鄂温克、裕固、鄂伦春等少数民族都有端午节。只是风俗大同小异的而已。

最初的端午节起源于龙文化，后来不断地加入了各种各样的风俗，也加入强身健体的内容。如有的是女儿回娘家，有的是挂钟馗像，有的是迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，比武，击球，荡秋千等，也有的给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。中华各民族原本就是一家。十里不同风百里不同俗，仅此而已。

如今，除了一些有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。而有些活动如赛龙舟等更是到了新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。如韩国就抢先将端午节注册为非物质文化遗产。

    （摘自本人的历史著作《我从哪里来——中华民族迁移史追溯》）