#新星计划5期#

天下有始，以为天下母。

既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。

见小曰明，守柔曰强。

用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。

#翻译

天下起始于道，我们把它称为天下万物共同的母亲。

依靠道这个母体，可以了解天下万物；通晓了天下万物，再复守道这个母体，就可以一辈子没有危险。

堵塞欲望的孔窍，关闭有为的心门，就可以终身不用奔忙；反之，开启欲望的门，奔忙于世俗中，终身难以得到救赎。

见微知著才是真正的明，守柔守弱才是真正的强。

用智慧之光，复归大道之明，不给自己带来祸殃，这就是袭常的智慧。

#解读

第一句：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。

关于天地的本源，道德经中曾多次写到：

如第一章：无名，万物之始也；有名，万物之母也。

第四章：吾不知谁之子，象帝之先。

第二十五章：有物混成，先天地生。

在老子看来，天地万物的本源就是道，在道的作用下，阴阳冲和，开天辟地，生成了万物。因此，这里的“天下有始，以为天下母”指的就是道。

人们认知了道就可以通晓万物的规律，通过认知万物加深对道的理解，遵从守护于道，就可以终身无害。

第二句：塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。

兑，孔窍，在这里用五官来借代欲望；门，指心门，要做到知雄守雌，知荣守辱，知白守黑。

堵上欲望的窗口，关上有为的心门，感悟天地大道，就可以做到“不窥于牖，以知天下；不出于户，以知天道”，才是真正的“取天下也，恒无事”。反之，如果任由有为的心和欲望的五官支配我们，忙忙碌碌，却往往“其出也弥远，其知也弥少”，反而“及其有事也，不足以取天下”。

这一句和第四十七章、第四十八章形成呼应。

第三句：见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。

第十六章有一句“知常曰明”，这里又有一个“见小曰明”？实际上也容易理解。

什么才是真正的智慧，就是了解万物运行的规律（知常），这种规律隐藏于事物之后，需要致虚极、守静笃，需要观复，也需要见小知著的能力才能够达到。

“守弱曰强”则对应“反之者，道之动也”。

运用智慧之光，重现大道之明，不给自己留下灾殃，才是第五十章所讲的“无死地的善摄生者”。

做到了这些，才是真正沿袭了大道的规律，这也是袭常的真正含义。