#新星计划5期#
天下有始,以为天下母。
既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。
见小曰明,守柔曰强。
用其光,复归其明。毋遗身殃,是谓袭常。
#翻译
天下起始于道,我们把它称为天下万物共同的母亲。
依靠道这个母体,可以了解天下万物;通晓了天下万物,再复守道这个母体,就可以一辈子没有危险。
堵塞欲望的孔窍,关闭有为的心门,就可以终身不用奔忙;反之,开启欲望的门,奔忙于世俗中,终身难以得到救赎。
见微知著才是真正的明,守柔守弱才是真正的强。
用智慧之光,复归大道之明,不给自己带来祸殃,这就是袭常的智慧。
#解读
第一句:天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。
关于天地的本源,道德经中曾多次写到:
如第一章:无名,万物之始也;有名,万物之母也。
第四章:吾不知谁之子,象帝之先。
第二十五章:有物混成,先天地生。
在老子看来,天地万物的本源就是道,在道的作用下,阴阳冲和,开天辟地,生成了万物。因此,这里的“天下有始,以为天下母”指的就是道。
人们认知了道就可以通晓万物的规律,通过认知万物加深对道的理解,遵从守护于道,就可以终身无害。
第二句:塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。
兑,孔窍,在这里用五官来借代欲望;门,指心门,要做到知雄守雌,知荣守辱,知白守黑。
堵上欲望的窗口,关上有为的心门,感悟天地大道,就可以做到“不窥于牖,以知天下;不出于户,以知天道”,才是真正的“取天下也,恒无事”。反之,如果任由有为的心和欲望的五官支配我们,忙忙碌碌,却往往“其出也弥远,其知也弥少”,反而“及其有事也,不足以取天下”。
这一句和第四十七章、第四十八章形成呼应。
第三句:见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明。毋遗身殃,是谓袭常。
第十六章有一句“知常曰明”,这里又有一个“见小曰明”?实际上也容易理解。
什么才是真正的智慧,就是了解万物运行的规律(知常),这种规律隐藏于事物之后,需要致虚极、守静笃,需要观复,也需要见小知著的能力才能够达到。
“守弱曰强”则对应“反之者,道之动也”。
运用智慧之光,重现大道之明,不给自己留下灾殃,才是第五十章所讲的“无死地的善摄生者”。
做到了这些,才是真正沿袭了大道的规律,这也是袭常的真正含义。