鸭固集玉皇庙，又名玉皇阁，坐落于豫北滑县牛屯镇鸭固集村，地处黄河北岸，始建于北魏延和年间（公元432年前后），距今已有1500多年历史。
一、玉皇庙起源于底蕴深厚的道教文化
鸭固集玉皇庙源于我国悠久的道教文化。在道教里，玉皇大帝是天下诸神的共主，天地人三界的最高统治者，民间俗称“老天爷”。
据道教的《玉皇经》载，玉皇大帝是古光严妙乐国净德国王的王子 ，名张友仁，又名张百忍。原籍陕州富阳村（今属三门峡市湖滨区），生于丙午年正月初九午时。玉帝自幼便怀着济世救人，行药治病的志向，后放弃王位，回故乡富阳村潜心修道，终成真仙。又历经磨难，于六月初十日，九条青龙从天而降，张友仁、杨回（王母娘娘）和七个女儿一同驾青龙升天，从而登上了“太上开天执符御历含真体道昊天至尊玉皇大帝”的宝座。
村里至今留有“离母台”、“留儿洼”、“玉皇院”等宗教遗迹。每年农历正月初九和六月初十玉帝诞生和升天的日子，普天下的张姓和道教中人都汇聚三门峡富阳村，为玉皇大帝举办隆重庆典，并开展寻根祭祖和祈求庇佑的盛大活动。在民间传说里，富阳村俨然是中国版耶路撒冷。
由于玉皇大帝是传说中天地间的最高统治者，掌管各路神仙，保护芸芸众生，具有至高无上的权威，人们无不顶礼膜拜，上至达官贵人，下至普通百姓，信徒遍布中华大地，大大小小的玉皇庙随处可见。鸭固集玉皇庙就是滑县一富商到陕州富阳朝拜后出资兴建，意在供奉玉帝确保一方平安。当地百姓和官商富豪到庙里烧香许愿，祈福求祥，庙宇几经扩建，香火日盛，名声大噪。
二、瓦岗寨起义军让玉皇庙香火鼎盛声名鹊起
隋朝末年，由于隋炀帝杨广横征暴敛，加之修建大运河和三次征讨高句丽，百姓徭役和兵役繁重，民不聊生，很多人累死饿毙，农民为了生存纷纷造反，致使天下大乱，出现了三十六路反王，七十二路烟尘。隋大业七年（公元611年），翟让领导的瓦岗寨起义，是当时影响力最大的一支农民起义。
翟让出生于隋末东郡韦城（今滑县万古镇妹村）的一个农民家庭。他自幼父母双亡，虽然读书不多，但练就了一身好武艺，当过法曹，爱打抱不平，深受百姓爱戴。有一次因同情无辜农民而被关进监狱，后被狱吏黄君汉救出，逃至瓦岗寨发动农民起义，被推举为瓦岗军的领袖。在起事前夜，翟让率起义军骨干专门到十里外的鸭固集玉皇庙烧香祭拜，祈求玉帝保佑，许愿功成后重塑金身。第二天正式宣布起义，得到百姓广泛响应，同郡的王伯当和山东曹州的徐茂公、单雄信先后加盟，势力迅速扩展到数十万人。起义军所向披靡，先是控制了豫北地区，后又攻克荥阳诸县，战死了前来镇压的隋将张须陀，声威大振。他们在东都城外与隋军相峙，几乎控制了河南全境， 显示了强大的军事能力和广泛的支持基础。
期间，翟让不忘玉帝佑护之恩，曾率瓦岗军将领到鸭固集玉皇庙还愿，修缮庙宇，为玉皇大帝重塑金身，使其香火达到鼎盛。
三、宋朝对玉皇大帝的空前尊崇及玉皇庙的大力发展
在宋真宗时期，为了巩固政权和达到统治目的，真宗大力推崇道教，尊黄帝为“圣祖”，并尊玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇大天帝”。真宗自称梦见玉皇大帝命令他等待赵家始祖的接见，从而将赵玄朗（黄帝）与玉皇大帝联系起来，进一步推动了玉皇大帝的尊崇。随着各种传说在民间广泛传播，玉皇大帝的形象愈加充实和生动，成为更加具体和广为人知的神明，其影响力盖过天下诸神。
不仅如此，宋真宗还去泰山封禅，为玉皇大帝建造塑像，并在全国范围内掀起了一场崇道活动。随着全国各地玉皇庙数量的空前增多，鸭固集玉皇庙也迎来前所未有的兴盛与繁荣 ，庙宇多次修缮，规模一再扩大，烧香祭拜者摩肩接踵，纷至沓来，呈现历史上最好的繁荣时期。
四、鸭固集玉皇庙几经沉浮获新生
进入元朝，蒙古族侵犯和统治中原，使悠悠数千年的汉文化进入至暗时期，玉皇大帝不再被尊崇，各地玉皇庙也逐渐遇冷。鸭固集玉皇庙也不例外，随着香火寂寥而衰败，以至于年久失修沦为断壁残垣。
到了明清两朝，皇帝又开始尊崇玉皇大帝，在北京天坛祈年殿里供奉起玉皇大帝的神位。这表明玉皇文化再次复苏与升温，玉皇大帝重新在民间获得了持续的尊崇，成为道教文化的重要组成部分。在此背景下，鸭固集玉皇庙终于重获新生。清朝道光九年，在地方官员重视下，由社会贤达主持，民间商贾及百姓捐资，对玉皇庙进行了重修。一块残留的道光九年重修玉帝庙的断碑， 镌刻着捐资人的善举，见证了那个值得铭记的历史时刻。之后，历经清末的八国联军入侵、民国时期的连年战乱，更有日寇13年侵华战争，饱经沧桑的鸭固集玉皇庙，几番损毁，再归沉寂。
直到2010 年，才由鸭固集村于进聪等人发起，社会爱心人士捐资百余万，再次修缮了玉皇庙，让这座承载了民众希冀和美好愿望的千年古建筑重放异彩。新修的玉皇庙呈独特殿宇型风格，红墙碧瓦，翘角飞檐，金抹彩绘，华美而恢宏，焕发出勃勃生机 ，继续为增进社会和谐、改善睦邻关系、充实人们精神生活等方面发挥积极作用。