生死，是绕不开的终极命题，行至中年，感受尤为真切。

与其任由焦虑潜滋暗长，不如借庄子那份通透的智慧，给心灵松松绑。

庄子看生死，不是让你不怕死，而是让你明白，这事儿，或许跟你想的不一样。

01

生死是气的聚散，不是有无的断崖

最有名的故事，大概就是庄子老婆去世，他老人家“鼓盆而歌”了。

惠子跑去吊唁，看他这样，很不理解，觉得他太无情。

庄子怎么说？他说，刚开始我也难过啊，人之常情嘛。

但转念一想，她本来就是一股气，混混沌沌地来，现在又混混沌沌地去了，就像春夏秋冬四季轮回一样自然。

人家已经安息在天地这个大卧室里了，我还在旁边哭哭啼啼，不是太不通达了吗？

这话听着是不是有点“离经叛道”？但仔细想想，挺有意思。

我们怕死，很大程度上是怕“消失”，怕从“有”变成彻底的“无”。

可在庄子看来，生死不是有无的断裂，只是“气”的形态变化。生是一次偶然的聚合，死是一场自然的流散，都只是大化流行中的一个环节。

就像水变成冰，冰化成水，再变成水蒸气，本质还是那个水，只是形态不一样了。

这么一想，死亡带来的那种“终结感”和“虚无感”，是不是就淡了许多？

心里那份对“彻底消失”的恐惧，也能松快不少。

02

安时而处顺，不跟自然较劲

《庄子·养生主》里讲了个故事，老聃死了，他的朋友秦失去吊唁，就哭了三声，然后出来了。

别人问他，他回答说，我是“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”

意思是，他该来的时候就来了，该走的时候就顺应着走了。安于时机，顺应变化，悲哀和欢乐的情绪就无法侵入内心了。

还有一个故事，子祀、子舆、子犁、子来四个人聊天，说谁能把“无”当作头，把“生”当作脊梁，把“死”当作屁股，谁知道死生存亡是一体的，就跟谁做朋友。

后来子舆生了重病，身体变形得厉害，子祀去看他，他却说：“伟哉造化！又将奚以汝为？”

意思是，造物主真伟大啊！又要拿我变成什么东西呢？态度非常坦然。

人到中年，最累的往往是跟自己较劲，跟规律较劲。

怕老，怕病，怕死，本质上都是在抗拒自然的变化。

庄子告诉我们，生老病死，就像日出日落一样，是自然而然的事。

你越是抗拒，心里越是别扭，越是焦虑。

不如学着“安时处顺”，接受生命本来的节奏。

该来的会来，该走的会走。把心放平，顺着生命这条河走，不跟它顶着干，你会发现，很多焦虑，其实是自己“较劲”较出来的。

03

不知生，焉知死？活好当下是根本

庄子还特别喜欢用“梦”来说事儿。

“庄周梦蝶”的故事大家都熟，到底是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？他说不清楚。

这其实也在暗示我们，生和死，哪个是梦，哪个是醒，或许我们根本就搞不清楚。

既然生死的界限都那么模糊，我们又何必为那个未知的“死后”而过度焦虑呢？

孔子也说过：“未知生，焉知死？”

连“生”这件事都没完全弄明白，活着的每一天都没过好，就去忧虑那个遥远的、不可知的“死”，是不是有点本末倒置？

庄子不是让我们完全不想生死，而是提醒我们，与其把精力耗费在对死亡的恐惧和想象上，不如把注意力拉回到此时此刻，好好感受活着本身。

就像《逍遥游》里说的，活得自在，活得舒展，体验生命的过程，这才是最重要的。

当你全心投入地活着，感受阳光雨露，体验爱恨情仇，认真做好手边的事，对死亡的焦虑自然就没那么多空间了。