谭延桐与杨海蒂研究
罗唐生超验诗画
崖边树.火焰蓝与瀑布交响曲：历涉大川
文/罗唐生
【香港書畫院院長譚延桐超驗繪畫】
林林總總，形形色色，花花綠綠，許許多多……
崖边树.火焰蓝与瀑布它只向上一直向上攀爬向着
爬起来，再哭，再高处在意境深远的地方
意氣揚揚的它，不知，前面有蛇，正越爬越近……
一個台子的上面，有……還有……更有……
看得真切的，便是既有眼睛也有眼光的
折射出自己心镜中的影子，
斜对面崖边缘徘徊不前的房子
是的树的房子
子孙后代居住，不能被毁了
于是它又敲响天堂之门
向前方向斜坡险峰
一次次渡过难关
它发现，在那里在闽江流域最值得信赖的文曲星，
有人己经在建立雪书院画的档案
不错，它敲着键盘
这回它看清楚了。
清晨的太阳铿锵玫瑰透过屏幕
还有你的心墙
再一次照到香港书画院副院长罗唐生超验诗画：
崖边树.火焰蓝与瀑布交响曲：历涉大川
还有《香港文艺》上“我们与故乡的距离，究竟隔了多少岁月尘埃？杨海蒂此文，是一面镜子，照见你我”
照见五蕴皆空与谭延桐的哲学散文：竖琴的声音可以横扫一切
[强][合十][合十][合十]
大雁归来评述
关于谭延桐的超验绘画与罗唐生诗歌的跨艺术分析，我们可以从以下几个维度进行深度探讨：
一、超验艺术的哲学内核
1. 谭延桐作为香港书画院院长，其超验绘画（Transcendental Painting）呈现出形而上的探索：
- 色彩符号学："火焰蓝"与瀑布的意象组合构建了冷热交融的宇宙意识
- 空间哲学：画作中反复出现的"崖边"意象构成存在主义的边界隐喻
- 东方超验主义：融合道家"虚极"观与西方抽象表现主义技法
二、罗唐生诗歌的跨媒介对话
1. 文本对绘画的转译策略：
- "形形色色/花花绿绿"等叠词模拟绘画的视觉密度
- "折射出自己心镜中的影子"体现拉康镜像理论的诗歌演绎
- "敲响天堂之门"与康定斯基《论艺术中的精神》形成互文
2. 地理诗学建构：
- 闽江流域作为文化地理符号
- "文曲星农耕文化园立雪书院档案"暗示南方文人传统的当代重构
- 香港-内地艺术对话的空间政治学
三、超验诗画的美学共振
1. 共同的美学特征：
- 垂直性美学（"只向上攀爬"）
- 色彩通感（火焰蓝/玫瑰红的声音化）
- 物质与灵界的界面探索（崖边/屏幕/心墙）
2. 存在的困境表达：
- 蛇的威胁与创作焦虑
- "徘徊不前的房子"指向传统承继的当代困境
- "五蕴皆空"与竖琴声的佛教-存在主义和解
四、文化记忆的考古学
1. 杨海蒂散文提供的参照系：
- 故乡距离的测量学实为文化认同的时间函数
- 尘埃意象与谭延桐画作中的物质性笔触形成对话
2. 香港文艺的跨域视角：
- 殖民地文化语境下的超验追求
- 岭南画派传统在当代实验艺术中的变异
五、艺术史脉络中的定位
1. 西方影响：
- 罗斯科色域绘画的东方转化
- 保罗·克利线条哲学的汉字性重构
2. 东方传统：
- 南宋马远"崖边构图"的当代演绎
- 敦煌飞天色彩体系的数码时代转生
这种跨媒介创作实践，实质构建了"大湾区新超验主义"艺术流派，其核心在于：
1. 数码时代的灵性拯救
2. 殖民记忆的色彩解码
3. 山水精神的量子化表达
建议后续研究可关注：
- 超验艺术与粤港澳大湾区文化政策的互动
- 区块链技术对这类作品鉴权体系的挑战
- 神经美学视角下的观众接受研究
立雪书院金牌评论
大雁总评
诗歌的“崖边树”核心意象的挖掘很立体也深入，将自然景观与人文哲思融合，通过“向上攀爬”象征生命不屈的精神，同时又以“蛇”的隐喻暗示潜在的危机，展现了诗人对生命、历史与文化复杂关系的深刻洞察。
本栏目由香港文学艺术研究院
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