《西游记》里，有一个德高望重兼二八芳容的观音大士，即世人口中“菩萨”所指之人，然而，西游世界却有人曾经变化成观音菩萨，去诓骗猪八戒，此人便是红孩儿。

　　有意思的是，《红楼梦》故事里也有真假观音，那么，红楼书中提及的观音菩萨，指的都是哪些人呢?作者做如此安排，却又是为何呢?

　　红楼一梦，说来荒唐，作者竟然幻造太虚幻境以警情，又以菩萨天尊僧道所有相以点俗人，正所谓：“菩萨一到，无不扫地完结者”。又云：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书。”

    王狗儿一家人没钱过年，刘姥姥替他们想出一个机会来，说是“看菩萨的保佑，有些机会，也未可知。”而“怜贫恤老，最爱斋僧敬道，舍米舍钱”的王夫人，便是刘姥姥口中的第一位值得去碰碰运气的菩萨。

　　贾府门下那些“沾光、善于骗人”的清客相公，就管贾宝玉叫“我的菩萨哥儿”，又如马道婆之流喊史太君为“祖宗老菩萨”，所谓“施主菩萨们”云云，此皆逐利小人奉承之语，全无真心。正所谓：“心顺了，说得比菩萨还好，心不顺，就贬得连畜牲不如。”

　　贾瑞病入膏肓，则喊跛足道人为菩萨，是作者明白点播世人：“此书表里皆有喻也。”若要见菩萨现身法像，自照才是。

　　那贾瑞此时要命心胜，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我!”一面叫，一面在枕上叩首。

　　若是贪图正面佳人、表面假象，不肯直面真相，便是大光明普照菩萨，也治不了那阴暗邪祟，救不得性命，香烛、香油又有何用呢?正如《西游记》所指，贪图此物的不过是成精的犀牛，《红楼梦》书中贪图于此的何尝不是出于柙的虎兕之流，比如刘姥姥和马道婆。

　　贾宝玉被马道婆与赵姨娘暗害，作者又再次提及菩萨解冤孽，最后却是通灵宝玉可解冤孽，可知观自在者即菩萨。

　　正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”

　　王夫人提起太医曾说过王补心丹能治林黛玉之病，一时想不起来名字，贾宝玉一通胡搅蛮缠，倒把满屋里人都说笑了。

　　宝玉扎手笑道：“从来没听见有个什么‘金刚丸’。若有了‘金刚丸’，自然有‘菩萨散’了!”王夫人笑道：“如今我也糊涂了。”宝玉道：“太太倒不糊涂，都是叫‘金刚’‘菩萨’支使糊涂了。”

　袭人被贾宝玉当成林黛玉，听了她的一通告白，吓得直喊神天菩萨。而刘姥姥讲起茗玉小姐的故事，其中也提到了送子观音。

　　刘姥姥便又想了一篇，说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’”

　　花木繁盛的栊翠庵，史太君说“这里头有菩萨”，贾府下人却又传说大奶奶李纨是个菩萨，浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德人，可知“菩萨”是李纨之号，而夏金桂则是“爱自己尊若菩萨，窥他人秽如粪土”。

　　至于警幻仙姑座下的“度恨菩提”和“钟情大士”究竟是指妙玉还是李纨亦或是史湘云，列位不妨猜猜!有意思的是，贾宝玉咏梅花，道是：“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。”可知虽然李纨觉得妙玉可恨，在贾宝玉心里，妙玉却比李纨这个观音大士靠谱，而妙玉的身世，却也与观音有关。

　林之孝家的来回：“因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”

　　看官听说，这个“观音遗迹并贝叶遗文”指的是什么呢?大抵指的是被大顺政权颠覆了的朱明江山吧!也指华夏文明！毕竟，李纨不就是李自成吗?二玉不就是崇祯政权吗?妙玉不就是少女玉不就是南明庙宇吗?