在湖北安陆期间，李白始终未能寻觅到理想的发展契机，其生活状况也着实难以称之惬意。而且，彼时许夫人已然离世，这使得李白的生活更添几分孤苦与落寞。

唐开元二十四年，李白在初次踏入长安谋求仕途却遭受挫折之后，便携带着平阳、伯禽这一双儿女，毅然从湖北安陆出发，举家移居至东鲁瑕丘，也就是如今的兖州。

然而，初来乍到的李白，其狂傲不羁的性情在这东鲁之地却显得有些格格不入。

东鲁之人向来颇为心齐，或许是看不惯李白那与众不同的做派，又或许是对这位外来者心存几分芥蒂，总之，在一些场合下，他们对李白颇多刁难，让初来此地的李白着实感受到了被排挤的滋味。

于是乎，李白愤而写下了那首《嘲鲁儒》，也正因这首诗，自此算是在无意之中得罪了山东东鲁一带的众人。

《嘲鲁儒》

唐 李白

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

“鲁叟谈五经，白发死章句”：开篇就点出鲁地的老儒生们整天谈论儒家的五经，一直到头发都白了，还只是在经书的章句解释上耗费精力，至死都局限于此。

“死” 字用得极为精妙且尖锐，突出了他们的迂腐和不知变通，只知在故纸堆里打转，却不能将学问活学活用。

“问以经济策，茫如坠烟雾”：进一步强调这些儒生的弊端，当向他们询问经世济民的策略时，他们就茫然不知所措，仿佛坠入了烟雾之中，什么都看不见、摸不着。

这鲜明地对比出他们在理论研读和实际应用上的巨大差距，凸显其不谙世事、不懂治国安邦之道。

“足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘”：这几句细致地描绘了这些鲁儒的外在形象和走路姿态。

他们穿着远游的鞋子，头戴方山巾，一副传统儒生的打扮。走起路来缓缓悠悠地沿着直道前行，还没走几步就扬起了尘土。

这种描写不仅仅是刻画其外貌形象，更是通过外在的古板、做作来暗示他们内在思想的僵化和守旧，仿佛他们的每一个举动都带着一股腐朽的气息。

“秦家丞相府，不重褒衣人”：这里以秦朝丞相府的用人标准为例，说秦朝丞相府并不看重那些穿着宽袍大袖衣服（指代儒生）的人。

意思是在历史上，真正有作为的政权在用人时，是不会单纯看重这种只知读书不懂实干的儒生的，进一步批判了鲁儒们不切实际却又自视甚高的状态。

“君非叔孙通，与我本殊伦”：叔孙通是汉初的儒生，他能根据实际情况制定礼仪制度，为汉朝的稳定和发展做出了贡献。

李白说眼前的这些鲁儒并非叔孙通那样能学以致用、顺应时代需求的人，和自己完全不是同一类人。

这里既表明了李白对叔孙通这类能将学问用于实际的儒生的赞赏，也再次强调了与鲁儒们的格格不入。

“时事且未达，归耕汶水滨”：最后两句是李白对这些鲁儒的劝诫，说他们连当下的时事都不了解，还不如回到汶水之滨去种地算了。

表达了李白认为他们在社会上毫无实际用处，不如回归田园，不要在这里不懂装懂、误人误事的想法。

《嘲鲁儒》这首诗，以其极为辛辣的笔触，可谓是将那些腐儒们的种种丑态刻画得入木三分、淋漓尽致。诗中所描绘的腐儒们，行动起来显得那般迂阔不堪，一举一动都仿佛在刻意装腔作势，徒有满腹经纶，却只会一味地死读那些经书，对于治国安邦的良策方略却是全然不懂，其形象之丑恶，着实令人嗤之以鼻。