#创作挑战赛六期#

道德经之我见——第八十章

小国寡民（使国家变小，使百姓稀少。小、寡，均是形容词的使动用法，即“使……变小”“使……稀少”），使有什伯之器而不用（即便拥有效能强大的器具但并不使用。使：即便。什伯之器：指效能十倍百倍的器械，一说指各种各样的器具。这里的“什”作十倍效能解，“伯”作百倍效能解），使民重死而不远徙（使百姓重视死亡而不轻易向远方迁移。重死：重视死亡，这里指不轻易冒险去做某事。徙：迁移）。虽有舟舆（虽然拥有船只和车辆。舆：本义指车厢，这里引申为车辆），无所乘之（却没有可以乘坐的时候）；虽有甲兵（虽然拥有各式各样的武器装备。甲兵：本义指铠甲与剑、戟、矛、戈等兵器，这里引申为各式各样的武器装备），无所陈之（却没有地方可以作战。陈之：指用于战场作战。陈，同“阵”，作动词用，“作战”的意思）；使人复结绳而用之（使百姓重新回复到远古时代结绳记事的自然状态之中。结绳：指在文字产生以前，上古的人们在绳子上打结以作为标记的一种原始记事方法）。甘其食，美其服，安其居，乐其俗（使百姓自以为食物甘甜，自以为服饰美观，自以为居所安适，自以为风俗快乐。甘、美、安、乐，均为形容词的意动用法，意为“以……为甘”“以……为美”“以……为安”“以……为乐）。邻国相望（相邻的国家能够相互望得见），鸡犬之声相闻（鸡鸣狗叫的声音都可以相互听得见），民至老死不相往来（但是百姓之间直到老死也没有相互往来）。

本章描绘了一个“小国寡民”安居乐业的理想王国。百姓不使用利器，虽有优势而不用之。意指彼此之间和睦相处，无任何事端争斗。不远徙，安居乐业。有舟船却无用处，有甲兵却无仗可打。回归到结绳记事的原古时代，民风纯朴无华，人们饭吃得甘甜，衣服得体，民风民俗淳厚。相邻的国家能够彼此看到对方，能听到鸡犬的叫声，人们不相往来，更无争斗，各自过着简单快乐的桃园生活。老子描绘这样一个理想王国，与当时战乱四起，彼此勾心斗角的社会现象有关，希望出现一个不有战乱，各自过安定自然的日子，彼此相安无事的理想生活。