在人群中，越是顺从他人的人，越容易被忽视、欺负。

在家庭关系中，也是如此。

心理学家荣格说过：“每个人都有两次生命。第一次是活给别人看，第二次是为自己活。而第二次的生命，常常是从开悟以后开始的。”

当你真正摆脱原生家庭的束缚之后，你的命运就掌握在自己手里了，原本诸事受阻的你，很快就破壳而出。

01

很多家庭的传统，是延续了千百年的陋习。

对于女儿来说，一出生就不被父母喜欢，被家庭边缘化。

我的外婆，有七个孩子，两女，五男。

我的阿姨出生的时候，外公直摇头：“又是一个女娃，有什么用哦。”

外公找来一个木盆，把阿姨放到其中，顺流而下。

不知为何，外公心软了，把木盆收回来。

在外公看来，女儿吃娘家的饭长大，后来嫁入别家，给别家创造财富。这娘家是得不到好处的。

类似外公的人很多，他们不希望在女娃身上投资太多。不给女娃多读书，甚至不让她们去学堂，美其名曰“女子无才便是德”。

在农耕时代，女娃干活的力量不大，不是主要劳动力；一些女娃，还裹脚，走路都摇摇晃晃，只是吃闲饭。

薄待女儿，这样的传统，是可以追根溯源的，千年就有。

北宋徽宗年间，宣州的吕堂就记载了薄待女娃的情况：“男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅子，即其土风，宣州为甚，江宁次之，饶、信又次之......”

一出生就被溺的孩子，多是女孩。

好不容易，女儿长大、出嫁了。按照传统，也是受委屈的。

女儿出嫁之后，被当成泼出去的水，娘家的财产，得不到。当然，她也不被强求反哺父母。

女人出嫁了，在婆家，还要求什么三从四德。女人也没有离婚主动权的。

清代的曾国藩，其女儿曾纪静，嫁给了一个不不靠谱的男人。解除了婚约，但还是在婆家生活，无法回到娘家，郁郁而终。

对于儿子来说，一出生就是家里的宝。

儿子的到来，意味着父母老了，有依靠；家里的几亩薄地，有人耕种。

儿子也容易被娇生惯养，读书、结婚等，都会得到父母的用心关照。

一些家庭里，父母还要求女儿打工赚钱，然后把钱都寄回家。父母一机灵，钱就到了儿子手里。

当然，父母很老的时候，儿子在家尽孝，也是天经地义的。

父母走不动了，住在儿子家，理所当然。要是儿媳不答应，这是大逆不道；儿子不答应，这是娶了媳妇忘了娘，很可耻。

儿子之中，又分为“嫡子、小子、二子”。通常嫡长子继承家庭的主业，其他儿子就随意了。

三国时，曹操决定把位置给曹植，被很多人反对。因为曹植不是嫡长子，即便其有才华，也不行。嫡子曹丕，对父亲曹操的做法不满。曹操过世后，曹丕逼着曹植，写下《七步诗》，兄弟关系决裂了。

很多家庭，按照传统，父母过世后，遗产由儿子继承，女儿靠边站。

看起来儿子的待遇不错，其实家庭传统也是人生的枷锁：非得尽孝，非要在老家，被溺爱，兄弟分权等。

02

反传统，你的人生就开窍了。

《原生家庭》中写道：“受父母控制的子女成年后，对自我的身份认知会有些模糊。他们很难把自己看成独立个体，也不懂得区分自己的需求和父母的需求。他们有着深深的无力感。”

反过来看，一个人摆脱了父母的控制，就有了巨大的力量，成为更好的自己。

在电视剧《都挺好》中，苏明玉从小不被母亲喜欢。

苏明玉努力读书，考入名牌大学，但是母亲拒绝给学费，逼着其去了免费的师范。

苏明玉外出期间，母亲把其房子都“收回”，还说：“你是要外嫁的，不需要娘家的房子。”

受够了娘家的委屈后，苏明玉靠自己，工作，恋爱等。也极少和娘家人交往。

母亲过世，苏明玉为了自己的利益，和家人争夺，翻脸。

父亲很老了，需要照顾了，苏明玉也竭尽所能，没有把自己当女儿。

苏明玉有句台词：“在与人交往中，我们应该真诚待人，尊重他人。同时，也要学会保护自己，不受他人伤害。”

一个女人，打破了“不能继承娘家财产、不需要过多尽孝父母、什么都服从父母安排、什么都让着兄弟”之类的传统，就可以对原生家庭中的东西，掌控自如了。

一个女人，结婚之后，打破“做家庭主妇、听丈夫安排、服从婆婆”的传统，日子就好过了。

作为男人，打破“在老家陪着父母养老，家业给老大、可以继承一切财产”等传统，就从原生家庭剥离了。

作为男人，可以选择远行，距离家千万里；也可以在父母老的时候，承担有限责任，而不是全部责任；父母的家业，可以继承，也可以不要。

一个家庭里，男女平等地成长，也平等地反哺；在一起齐心，分开来各自安好。对谁都是幸运的。

03

开窍的人生，“要对内求”。成年人的内求，就是求自己，连父母都不要求。

我们是父母的儿女，但不是父母的傀儡，不应该是一直很乖的样子。

哲学家王阳明说过：“却笑前人错颠倒，枝枝叶叶外头寻。”

前面的人，给我们铺路了，但路线不适合自己，那就另辟蹊径好了。哪怕路线适合自己，也要推陈出新。

打破原生家庭的传统，你就成了自己命运的统领者。