明清时期，社会剧烈震荡，政治更迭、经济转型与文化冲突交织，促使知识分子重新审视学术与文学的价值。从明清易代之际的顾炎武，到晚清风雨飘摇中的龚自珍，一代代诗人将“经世致用”思想融入古诗创作，摒弃空谈义理的学风，以诗歌为载体针砭时弊、探索救国良方。这种思想不仅重塑了诗歌的社会功能，更成为文人在时代变局中践行社会责任的精神旗帜。
 
一、顾炎武：乱世中的学术救国之志
 
明清易代的剧痛，让顾炎武深刻认识到空谈性理的危害，转而倡导“经世致用”之学。其诗歌创作始终贯穿着强烈的现实关怀，如《感事》中“食芹知献曝，效舞忆垂旒”，以朴素的比喻表达对国家命运的忧虑；《精卫》一诗“我愿平东海，身沉心不改”，借精卫填海的典故，隐喻自己矢志不渝的复国之志与济世决心。
 
顾炎武的诗不仅抒发情感，更承载着学术思考。他在《天下郡国利病书》编纂过程中创作的诗歌，如“路远不须愁日暮，老年终自望河清”，将实地考察的见闻与对民生疾苦的洞察融入诗句，体现出“文须有益于天下”的创作理念。这些诗歌既是文学作品，也是经世思想的诗意表达，为后世树立了“诗以载道”的典范。
 
二、黄宗羲：批判现实的革新之声
 
黄宗羲作为启蒙思想家，其诗歌同样渗透着经世致用精神。在《山居杂咏》中“锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌”，既展现了在困境中坚守气节的决心，也暗含对社会变革的期待。他的《明夷待访录》虽以政论著称，其中蕴含的“天下为主君为客”等思想，也通过诗歌创作得以传播。
 
黄宗羲的诗常以历史反思针砭现实，如《八大山人传》相关诗作，通过对朱耷艺术人生的咏叹，批判封建专制对人性的压抑，呼吁思想解放。这种将哲学思考与文学创作结合的方式，使诗歌突破了传统抒情功能，成为传播进步思想、推动社会变革的工具。
 
三、魏源：开眼看世界的变革先声
 
鸦片战争后，魏源作为“开眼看世界”的代表人物，将经世致用思想推向新高度。其诗歌《寰海十章》系列，如“城上旌旗城下盟，怒潮已作落潮声”，深刻揭露了晚清政治腐败与军事失利的根源，展现出对国家命运的深切忧虑。
 
在《海国图志》的创作理念影响下，魏源的诗融入了对西方科技与制度的思考。《都中吟》中“少闻鸡声眠，老听鸡声起。千古万代人，消磨数声里”，以日常生活场景为切入点，批判因循守旧的社会风气，呼吁学习西方先进技术，体现出强烈的改革意识。这些诗作成为晚清思想启蒙的重要组成部分。
 
四、龚自珍：末世中的呐喊与觉醒
 
龚自珍身处晚清衰世，以充满批判与革新精神的诗歌振聋发聩。《己亥杂诗》中“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，以震撼人心的语言揭露社会的腐朽与思想的禁锢；“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，则大声疾呼变革，呼唤人才辈出以挽救危局。
 
龚自珍的诗突破传统咏史、抒怀的框架，将经世思想与浪漫主义风格结合。《咏史》中“牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游”，辛辣讽刺官场腐败；《西郊落花歌》以落花喻末世，在瑰丽的意象中暗含对时代变革的期待。这些作品成为晚清思想解放的先声，激励着后来者投身社会变革。
 
从顾炎武到龚自珍，明清诗人以经世致用思想为内核，赋予古诗深刻的现实意义与社会价值。他们的诗歌创作不仅反映了不同时期的社会矛盾与时代需求，更展现了中国知识分子“以天下为己任”的担当精神。这种思想传统跨越时空，至今仍启示着文学创作应与现实紧密相连，在传承与创新中发挥其推动社会进步的力量。