以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
第十五篇：论语·卫灵公篇
【本篇引语】本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】15·25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【注释】▲毁誉：毁，诽谤。誉，称赞。《论语集注》：毁者，称人之恶而损其真。誉者，扬人之善而过其实。
▲试：本意为用。尝试，试验。
▲斯民：指老百姓。
▲三代：三是虚指，世世代代。
▲直道：犹正道。指确当的道理、准则。
【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【评析】“毁”是一个形声字，本义是瓦器缺损。《说文》给出的解释是：“毁，缺也。”本义是破坏损害的意思。引申指“烧掉”，指“把成件的旧东西改造成别的东西”；引申指“诽谤，说别人的坏话”等。
“誉”是一个形声字。本义是称赞，赞美的意思。引申指“名声”的意思。
“试”是一个形声字。本义是按官方程式进行问答，以决定取用与否。引申义是任用、录取。《说文》给出的解释是：“试，用也。”
直道：从一个地方到另一个地方，大多数人选择的行走路线就称为道路。车辆出现后，对道路要求更高，逐渐出现了有规划的，以夯土筑成的道路。这里的“直道”是没有诋毁也没有赞誉的直心之道，也就是正道的意思。
孔子这段话讲述了如何对为政者进行评价的问题，实际上是在引导为政者去推行大道于天下。首先，孔子认为对为政者的评价应该去赞誉那些正面人物，即那些推行大道于天下的人。其次，孔子认为赞誉必须是经过慎重考察后作出的。再次，孔子在考察后发现，三代的那些君主之所以直接推行大道于天下就能成功，因为天下的老百姓太好了，太配合了。结论就是：有这么好的老百姓，只要君主真心想遵循大道，推行仁政于天下，直接推行就能成功。言外之意就是：能不能直道而行，不在老百姓这儿，关键还是取决于君主、执政者本人。
孔子教化我们；批评人和表扬人，都要实事求是，要先进行调查，用事实说话，毁于之心越少越好。特别是遇到矛盾和争执的时候，我们需要有一颗宽容的心，没有必要针尖对麦芒，非要计较出个子丑卯酉来，一时的言语得失又有啥意思啊？对于别人所谓的是非，我们知道；“来说是非者，便是是非人”，一个人远离了是非，还会有所谓的毁誉吗？没有了所谓的得失心，这是一件多么美妙的事情啊！
本章劝诫人们行直道，上下皆行直道，社会才能发展，风气才能回归质朴。
