《上海六千年》的第二部分“2000年：从楚风东渐到千帆之港控江连海”讲的是上海开始有文献记载的古代史。

高蒙河老师在《上海六千年》中，对上海的发展历史曾经引过张忠培先生的一句断语：“两头高，中间低。”“最初的上海”是两头高的第一个高峰，马家浜文化、崧泽文化和良渚文化展现了上海六千年历史的第一个高峰，某些方面甚至超过了中原地区，比如石镰、石犁的发明。“两头高”的另一个高峰，就是近现代的上海，即上海从人们印象中的两百年前的小渔村，发展成一个具有国际影响力的国际大都市。而“中间低”则是指自吴越至汉唐，据说连个全国性的“编制”“名号”都没有。

《上海六千年》的第二部分，说的就是这个“中间低”。

暴风雨前的低沉雷鸣，意味着伟大力量的不断蓄积。全新世大暖期的海侵造成良渚文化的社会秩序崩溃与衰弱，这在广富林遗址中发现的那些形似而神非的黯淡的玉礼器中，可以明显地看出来。但毫无疑问，从这一部分叶舒宪老师极富感情的关于中华文明“上五千年”的神话学解读里，我们可以清晰地了解到，第二部分的吴楚越和良渚的最高的权力象征羽冠之神有着直接的联系，而楚国的国姓“熊”，正是飞天之熊，从天而降，死而复生。他们都是良渚文化神鸟信仰的继承人。

这是一个从神话传说到春秋战国争霸与天下一统的时代。上海原属吴地，越灭吴，上海为越地；楚灭越，尽收吴国故地至钱塘江畔，上海为楚地，封于春申君黄歇；秦灭楚，“楚虽三户，亡秦必楚”，西楚霸王项羽，焚阿房，屠秦室；沛公刘邦，楚人也，称汉王，终灭楚。大风起，大汉兴，自吴楚越入秦汉，上海的历史渐渐进入了大一统的中华文明发展历程之中。

秦汉以后，又有三国归晋，二陆入洛，云间之名满天下。此后随着永嘉之乱，神州陆沉，衣冠南渡，中国的经济重心开始逐渐南移。

唐宋以来，随着吴淞江的变迁，黄浦江的开拓，从白鹤青龙港到黄浦上海港，上海开始发育出繁华无比的江南市镇。“人家尽枕河，水港小桥多”，她们靠着吴淞江或后来的黄浦江，成为足以控江连海的千帆之港。南宋迪功郎应熙作有《青龙赋》，描绘了青龙港番舶云集，海商辐辏，文物繁盛，楼宇绮丽的盛景。

正如姜义华老师在《上海六千年》的序言里说到的：

上海这片区域，这座城市，地处江海之会，南北之中，她的起步，从来就不是一座小渔村这么简单的，在唐宋时，上海青浦的青龙港已经是一座东亚的外贸大港了，实际上，从华亭县、松江府到上海，她是由长江、太湖、吴淞江、黄浦江水系共同造就的“天命”，广阔富饶的平原腹地，舟楫便利的江河水系，随着中国经济重心的南移，随着中国历史的变迁，随着国门的不断开放，与世界的联系愈加紧密，在长江下游出海口，中国海岸线南北之间，一定会有一片区域、一座城市，承担起会通天下南北、古今中外的使命，今天，这座城市的名字叫上海。

第三章 华亭鹤唳：从春秋战国到魏晋南北朝

• 春申、华亭与沪渎

• 楚风东渐，吴楚一体

• 吴楚越大历史：神话叙事中的上海六千年

• 互动现场：上海的陆机、陆云、袁崧为何不广为人知

第四章 从青龙镇到上海港：古代中国的盛与衰

• 以港兴市：从青龙镇到上海港

• 航运江南

• 上海的前世今生：黄浦江、苏州河水系与长江

• 互动现场：青龙港有外国遗存否，衣冠南渡影响如何

在《上海六千年》主编李念采写的附录《“考古上海”展：完成时与未来时》中，展览的主创团队成员、来自上海博物馆的戎静侃老师带我们参观了这个展览。

在“考古上海”展，标志着神权和王权的玉琮、象征着神权军权合一的象牙权杖，展示了良渚文化的古国威仪；上海地区的史前陶器谱系，既有北来之风，也有南来之气，揭示出上海成为海纳百川之地的最初源头；还有那令人震撼的满满一面三层铺叠而成的宋瓷碗墙，在博物馆的冷光源的映照下，静静地述说着自古以来的中国制造的规模震撼。考古以实证来强化古籍史料的准确性和丰富性，上海如何成长的故事也日益丰满。在这一刻，我们体悟着历史所意味的“完成时”，而“未来时”则期待全社会以愈加丰富深厚的历史底蕴，为上海发展的科学规划、美好未来添砖加瓦。

《上海六千年——海纳百川的文明之路》

熊月之、葛剑雄、陈杰 等 著

东方出版中心2025年6月

《上海六千年》从考古、历史、艺术、文化、地理、科技、经济等不同领域切入，深度挖掘了上海建设国际经济、贸易、金融、航运、科创“五个中心”的历史底蕴，生动勾勒出上海跨越六千年的文明演进轨迹——从中华文明南北交融，到中外文明交流互鉴，上海始终以海纳百川的胸怀拥抱世界，以面向未来的姿态开拓进取。

这条绵延六千年的发展之路，正是中华文明连续性、统一性、创新性、和平性、包容性的生动写照，在中国万年文化长卷与五千载文明星河中闪耀着独特的光芒。

END