《梦游天姥吟留别》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

《梦游天姥吟留别》解读

航海的人总爱谈论瀛洲仙岛，可海上雾气茫茫实在不可找寻；

越中友人说起天姥山奇景，云雾缭绕间倒真能看见几分奇妙。

天姥山连着天际直插云霄，山势高过五岳盖过赤城山腰。

天台山虽高四万八千丈，在天姥面前也得弯下腰。

入梦登高

我因这些传说梦游吴越，一夜飞渡镜湖明月。

湖光月色映照我的身影，送我来到剡溪旧地。

谢灵运当年住宿的遗迹尚且还在，清波荡漾猿声哀啼。

踩着谢公特制的木屐，登上高耸入云的石阶。

半山腰就望见海上日出，空中传来天鸡啼晓声。

山中绮丽景色

山路迂回景色变幻不定，迷恋奇花倚靠怪石不觉天明。

忽然听见熊咆龙吟震响山谷，深林战栗层岩惊颤。

黑云沉沉像是要下雨，水波荡漾升起白烟。

电光闪烁雷声轰鸣，山峰崩塌碎石乱崩。

神仙洞府石门轰然打开，洞中天地辽阔不见边际。

日月照耀金银楼台，彩虹为衣风作骏马，云中仙人纷纷降下。

梦境破碎

虎弹琴瑟鸾鸟驾车，仙人列队多如麻。

忽然魂魄惊动恍然惊醒，长叹一声只剩枕席，方才云霞全都消失不见。

现实觉醒

人世间的欢乐也如这般梦境，自古万事都像东流水去不返。

今日别后何时再归来？暂且放养白鹿青崖间，要走便骑它访名山。

岂能低头哈腰侍奉权贵，让我不得开心颜！

感悟

全诗构建了"现实—梦境—觉醒"的独特结构。先是现实引梦，随后幻境漫游，最后又顿悟觉醒，这使全诗形成"入世—出世—超世"的三重精神境界。

谢灵运是自由随性的精神镜像，"谢公宿处"与"脚著谢公屐"构成古今的对话，李白借山水诗鼻祖完成了自我身份的确认。

李白还用屈原式的诘问，"虎鼓瑟兮鸾回车"，他化用《九歌》的意象，将楚辞的瑰丽融入盛唐气象。

"忽魂悸以魄动"的生理反应，实则是精神的极大振奋。当仙境展开到"仙之人兮列如麻"的极致时，这种"美到窒息"的体验恰是李白天才创造力的体现。

结尾"安能摧眉折腰事权贵"的宣言，恰恰与其"遍干诸侯"的入世经历形成张力。

这种矛盾本质是所有盛唐文人"仕隐两难"的集体困境，李白以诗酒狂放完成对体制的精神突围，开创了中国文人"诗意抗争"的传统。

此诗堪称东方版的《神曲》，但丁穿越地狱炼狱走向天堂，李白则从现实困顿飞升幻境自由，最终在诗性觉醒中完成自我人格超越。

李白这种用想象重构世界秩序的勇气，正是盛唐精神最璀璨的明珠。

图源：网络

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