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在璀璨的戏曲艺术星空中，程砚秋无疑是一颗独特而耀眼的星辰。作为中国京剧“四大名旦”之一和程派艺术创始人，他以幽咽婉转的唱腔、千变万化的水袖技艺和独树一帜的表演体系，将京剧旦角艺术推向新的美学高度。在五十四年的短暂人生中，程砚秋经历了从贵族后裔到贫苦学徒的跌宕命运，创造了从“倒仓”危机到自成一派的艺术奇迹，谱写了拒演日伪、归隐农耕的民族气节之歌。
程砚秋的人生是从苦难走向辉煌的励志之书。这位以“程派”独特声腔倾倒众生的京剧大师，在其自述文字中褪去舞台华彩，以知识分子的冷峻笔触完成了对自我生命史的解码。这部自述文集的内容跨越新旧两个时代，既非寻常回忆录式的怀旧叙事，亦非艺术经验的简单总结，而是一部在时代裂变中重构戏曲文化主体性的精神档案。当学界惯于将戏曲艺人视为传统文化载体时，程砚秋以惊人的思想锐度，在梨园行规、士人传统与现代意识的碰撞中，为20世纪中国戏剧的现代性转型提供了鲜活注脚。
当下的戏曲传承常常陷入“技”“道”割裂的困境：学院派沉溺于程式解构，票友圈固守形似崇拜。这部作品适时提醒我们，真正的艺术传承不在于身段唱腔的机械复制，而在于延续创造者那份在传统中开新、在限制中超越的精神自觉。
《梨园忆旧：程砚秋自述》
宋宗恒 李艳梅 编
河南人民出版社 出版
精 彩 试 读
有句古老的谚语说：铁打的棒槌磨绣针，功夫到了自然成。这道理是很明显的。本来，一分磨炼，一分成就，这又是谁能否认的呢？
但是，事实上并不是这样简单，更不能呆板地列作一个公式——愿望+用功=成就。因为就有人下了一辈子的苦工夫，真个是夏练三伏，冬练三九，结果呢？所获得的成就，反不如一般。
这并不是说，走向成功，也还有一条不必经过用功磨炼而能直达的捷径。世界上根本就没有这样专为懒汉准备下的道路，而是说，磨炼也要有磨炼的方法，用功也要有用功的门道，而这些方法、门道，又必须有理论和科学上的根据。
我国的戏剧表演艺术，千百年来，多少的前辈们，曾经给我们积累下了很丰富的经验。但是对于这些经验，我们还没能有计划、有系统地加以整理，而提炼成为理论。为了使我们戏剧表演艺术的再提高，这一步工作是我们必须及早开始，努力进行的。
单就“练功”方面来说，前辈们也曾体验出不少的秘诀。这些秘诀中，有的固然还需要研究整理，但大部分却是很精到很深刻的。
就我个人所粗浅体会的，举两点来谈谈：
老前辈们对于“练功”时间的长短，是非常注重而坚持的，比如说，“涸膀子”每天要用多长时间？“撕腿”每天要用多长时间？一点也不肯通融，说不这样，就不出功夫。起初我也怀疑，这未免太固执了！但后来在实用中间，才体会出所以必须坚持的道理。演员在舞台上表演，无论是动作方面、声音方面，给予观众的感觉，第一要轻松舒适。如果踢一下腿，要让观众不由得也帮着使劲儿；拔一个腔，要让观众暗地里捏把汗，这表演艺术就是失败了。要让观众感觉到轻松舒适，做演员的对于动作和声音，都必须能够应付裕如。怎样才能应付裕如呢？在练功的时候，就必须以超出舞台所需要的质量来练习来作准备。武术家在腿上绑铁沙袋，逐步加重而练习到纵跃自如的程度，解下沙袋，就更显得轻巧灵便了，这是同样的道理。
怎样才能知道练功所需要的量呢？因为各人不同，各时不同，这并没有一个固定的对数表可以查看。惟有我们常常检查自己的演出，是否将要有力竭声嘶、不能应付支持的现象？如果有，那就是练功的量不够，应该再加刻苦勉励的。
有位老前辈曾说，“练功”，不是专凭匹夫之勇的，无勇无谋，练到老也是“戏匠”。这话很耐人寻味的，怎么叫“勇”？怎么叫“谋”？什么是“匠”呢？这也就是艺术和技术的区分。一个演员走上舞台，必须使观众感觉到他所扮演的剧中人是鲜明地活跃在大家面前。但是平常我们和人接触，并不是很短时候就可以看清他的特点。舞台上可就不容工夫。所以做演员的，必须对剧中人有深刻的体会，集中起来，发挥创造力去刻画。中国戏剧用程式化的动作来帮助表演，好处是能够增加表现的鲜明。但程式必须要通过内心，然后才能真正地发挥效用，否则便成槁木死灰，反而影响了表演。所以，我们练功，不仅是身体要练功，脑子也要不断地练功，并且脑子和身体更要配合到一起来练功，这样才能修养成为好的演员。
编 者 简 介
宋宗恒，北京师范大学文学硕士，青年文化学者，曾任高校教师，现专注于文化类图书的策划和编写工作。爱好写作，勤思有得，笔耕不辍，文笔流畅，已策划出版多部深受读者欢迎的图书。
目 录
第一辑 学艺之路
我的学艺经过
我所走过的道路
我之戏剧观
检阅我自己
第二辑 精研戏曲
谈非程式的艺术
演戏须知
论戏曲表演的“四功五法”及“艺病”问题的提纲
艺术经验讲解
谈歌唱的技术
舞蹈与歌唱问题
略谈旦角水袖的运用
与青年演员谈如何学艺
戏曲表演艺术的基础
谈窦娥
关于身上的事
戏曲名词研究
丰富多彩的中国戏曲艺术
第三辑 赴欧考察
赴欧考察戏曲音乐报告书
出行前致梨园公益会同人书
返国途中在邮船上的谈话
返国抵北平火车站接受记者访问
