有宋一代《诗经》版本较为丰富，经传合本已臻完善，笔者根据自己编辑《研究著作论文目录索引》一书时所见到的版本和前人的著录，归纳起来，略述如次。
《诗经》版本一般是指毛诗版本。宋晃公武郡斋读书志云“古诗三千余篇孔子删取三百一十篇为经，后亡其六。汉兴分为三，申公作训话，号鲁诗。辕固生作传号《齐诗》。韩婴作传，号《韩诗》。皆列学官。最后毛公诗出，自谓子夏所传，公赵人，为河间献王博士，五传至东京马、贾、二郑，皆授其学。魏晋间鲁、齐遂废，而韩诗仅存，毛公诗独行。”又宋陈振孙直斋书录解题云“初齐、鲁、韩三家皆废，而毛诗独传，故曰《毛诗》。”由此可知，自魏晋以降，唯毛诗独行。
诗经的流行，起初是单经本，而未合于传笺。曰本岛田翰《古文旧书考》曰：“汉初之经、传皆各自别行，故三传之文不与经连，《汉志》分载毛诗经传，经自为经，注自为注。……及刘歆始引左氏传文附之春秋经之后，而马融之注《周礼》，乃云省学者两读故具载传文。尔来郑玄之注诸经，何晏之于《论语》，莫不皆就正经下注语，盖便学易读之说。汉人唱之于前，魏晋人和之于后，单经单注之本，遂泯泯于六朝也。”其实，就是在雕板印刷以后的一段时间里还是单经单注单行的。叶德辉《书林清话》云：“北宋各经注疏皆单行，……黄唐刻注疏跋绍兴题年，谓合注于疏，在南北宋之间。”又陈鲍《经籍跋文》云“正义原书与经、注别行，后来合并始于北宋之末，而《毛诗》又在南宋绍兴初，……其初合时，尚无《释文》。”
《诗经》不附传笺，称为白文。白文《诗经》的雕板虽首创于后唐长兴三年，但那是群经版本。白文《诗经》刻本单行本始于北宋。宋尤袤《遂初堂书目》：“京本毛诗。”此指北监本毛诗单经本。王国维《五代两宋监本考》云：“《毛诗》正文，……然北宋胄监固已有单经本。”还有另本，缪荃孙《艺风藏书记》：“毛诗白文一卷，宋刊小字本。”
白文《毛诗》单经本之外，是诗、传、笺合本。陈振孙直斋书录解题“毛诗二十卷，毛诗故训传二十卷，汉河间王博士赵人毛公撰，后汉大司农郑康成笺。”晃公武《郡斋读书志》：“《毛诗故训传》二十传，……汉郑康成笺。”《宋史·艺文志》载“毛诗二十卷，汉毛苌为训诂传郑玄笺。”又王国维《五代两宋监本考》：“北宋监本毛诗二十卷，郑玄笺。《宋史·儒林传李觉》，淳化初，上以经书板本有田敏辄删去者数字，命觉与孔维详定。”
北宋监本还有诗、传、笺、疏合本。王闻远孝慈堂书目“《毛诗注疏》，郑氏笺，孔颖达疏，二十卷，北监板，十六册。
由此可知，诗传笺疏合本，在北宋就已具规模，陈鲤说在“南宋绍兴初”，其说失之。
南宋诗经刻本较北宋富有，其一是在北宋旧板的基础上重印，其二是重新雕板。《五 代两宋监本考》云：“绍兴九年九月七日，诏下州郡索国子监元颁善本校对镂板。”孙从添《藏书纪要》云：“宋刻有数种，蜀本、太平本、临安本、棚本、书院学长刻本、仕绅请刻本、各家私刻本、御刻本、麻沙本、茶陵本、盐茶本、释道二藏刻本、铜字刻本、活字本，诸刻之中，惟蜀本、临安本、御刻本为最精。”
南宋的《诗经》单经本，就有几种本子，王氏《五代两代监本考》云：“南宋监本《毛诗正文》，景定《建康志·书籍类》皆冠以“本监”二字，此南监本也。”除监本外，有地方本，王国维《两浙古刊本考》：“毛诗正文……有婺本。”季振宜《季沧苇藏书目》：“《毛诗》，延令宋板，小板。”有巾箱本，《江苏省图书馆图书总目》：“《毛诗》，宋刊巾箱本。”还有四卷本，《天禄琳琅书目》：“毛诗四卷，不依风、雅、颂分卷，只列诗序经文，其小雅分什依集传是南宋季年本。然‘家伯维宰’，‘降予卿士’之类，尚从古本，与后来诸本不同，宋活字本，《唐风》内‘自’字横置可证。”叶德辉《书林清话》“有《毛诗》四卷，云是南宋季年本。”
南宋的诗传笺合刻仍为二十卷本，王国维《两浙古刊本考》：“《诗古注》，此南宋监本传笺二十卷，明初板亡。”钱泰吉《曝书杂记》：“《毛诗传笺》，则宋刻监本二十卷。”钱曾《述古堂藏书目》：“《毛诗郑笺》二十卷，八本，宋板。”又钱氏《虞山钱遵王藏书目录汇编》：“《毛诗郑笺》二十卷，述毛诗郑笺二十卷，八本，宋板，敏经南宋刊本。”汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》：“宋本诗经二十卷。”
毛诗传笺本还有七卷本，季振宜《宋元杂板书》：“毛诗郑笺七卷，六本。”此当为私人所刻本。
除传笺本外，亦有附《释文》的二十卷本。瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》云：“毛诗二十卷，宋刊本，此南宋巾箱本，分卷与唐石经同，第一卷首行题‘毛诗卷第一’，次三行题‘唐国子监博士兼太子中允，赠齐州刺史，吴县开国男陆德明释文’，附四行题‘周南、关雏、诂训传第一’，以下题‘毛诗国风’，以下题‘郑氏笺’。第二卷以后，无唐国子云云二行余悉同前，每半叶十行，行大字十七，小字廿二，传笺下即接释文，不加识别，惟所音经注字皆作阴文，于释文多所删改，与原书及注疏本不同。宋讳‘匡、殷、桓、构、慎’字有缺笔，而‘敦’字不缺，孝宗以后刻本也。是本胜处往往与唐石经及宋小字、相台本合。”季振宜《季沧苇藏书目》：“郑笺陆德明释文诗经二十卷，八本。”黄王烈《士礼居藏书题跋记续》云：“毛诗郑笺二十卷，宋刊本。余自购求书籍以来，于宋刊毛诗传笺附释文本凡五见，而有其三，一为顾氏小读书堆本，相传为南宋光宗时刻，余未及借校，友人钮非石校于葛本上，其佳处实多焉。一为毗陵周九松藏书，一为此本，一为小字本，一为陈仲鱼本。然已上四本，皆有重言互注等附人，非传笺净本也。”“毛诗传笺残本，宋刊本，此残宋本诗经传笺附释文本，余得诸己已年，钞补于庚午年，犹未及装演也，顷又得一小字本，大同而小异，合诸延令季氏书目所云‘郑笺陆德明释文诗经二十卷八本’之说，正符其目。”又瞿中溶《古泉山馆题跋》云：“翻宋岳氏《毛诗》十册，二十卷，大板，每叶十六行行十七字，板匡左处上有耳格，如首题‘关雌’之类是也。折口板心中题诗几，下记叶号，每卷末皆有亚形长木记，中题篆文二行，云‘相台岳氏刻梓，荆溪家塾。’第一卷首题‘毛诗卷第一’，次行题‘周南、关雅、诂训传第一’，三行低四字，题‘国风’，下题‘郑氏笺’，后小序，序下作圈，下即接‘关关雌鸿’，此五章后低三字。……注文双行，首上不标‘传’字，毛传末接郑笺，上有‘笺云’二字，笺末之下加圈，附音义，其字以圈围之，经传笺及音义皆有句读。”所谓“相台岳氏”是指“南宋岳珂，乃飞孙，本相州汤阴人，故以‘相台’表望。南渡后，徙常州，今宜兴有坷父霖墓，故家塾以荆溪名，坷校刊九经三传，著《沿革例》，仇勘最为精核。”
南宋附释文传笺还有纂图重言重意互注板本。《天禄琳琅书目》云：“宋版监本纂图重言重意互注点校毛诗，二函十册，首毛诗图谱，正文全录汉毛苌传，郑康成笺，附唐陆德明音义，复加重言重意互注三例，共二十卷。朱彝尊《经义考》载《纂图互注毛诗》二十卷，引陆元辅语曰‘此书不知何人编辑，锓刻甚精，首之以毛诗举要图二十五，次之以毛诗篇目，其卷一至终，则全录大小序、毛传、郑笺、陆氏释文，而采左传、三礼有及于诗者为互注，又标诗句之同者为重言，重意之同者为重意。盖唐宋人帖括之书也’。此书证以所言，虽无图目而体例适符，惟书中于篇目相同者为重篇，诗句相似者为似句，乃元辅所未及，盖因书名未经标出，遂不加详考耳。至于字画流美，纸墨亦佳，信为侵本之精者。”又陈鳗《经籍跋文》“毛诗二十卷，宋刻本，首题‘监本纂图重言重意互注点校毛诗卷第一’，次低二格，题‘唐国子博士兼太子中允赠齐州刺史吴县开国男陆德明释文附’，又次顶格，‘周南、关唯、诂训传第一’，又次低一格，夹注释文，后接‘毛诗国风’，夹注释文，接郑氏笺，夹注释文。又次提行‘关唯后妃之德也’起。每叶十二行（叶德辉按：‘当作每叶二十行’），行十八字，凡重言重意互注俱用规识，凡释文与传笺相连，不加识别，与家藏宋本《尚书》体例略同，《尚本》乃婺本小字，此则监本中等字。所谓监本者，当即岳氏《沿革例》云‘监中现行本也。’《经义考》载有宋刻纂图互注毛诗，当即此本，惟彼前有毛诗举要二十五图，此但存毛诗图谱，并不知何人所刻，宋时各经诸子皆有重言重意，盖经生帖括之书。此书刻画工整，纸墨精良，且原于监本，斯为可贵，审其避讳‘慎’字缺笔，‘敦’字则否，殆是孝宗时刻者。”黄王烈《士礼居藏书题跋记续》云：“监本纂图重言重意互注点校毛诗，六年乃得此书之名，是书虽非季氏旧物，而监本之名以此识矣。监本亦非一刻，余新得者标题《监本重言重意互注毛诗》，较此少‘纂图’字，‘点校’字，可知非一刻矣。”纂图重言重意互注毛诗，不仅有监本大小字刻本，而且还有坊刻本，如麻沙本、建阳本等，此不赘述。
附释音毛诗注疏，南宋有二十卷和四十卷本。孙星衍《平津馆鉴藏记》云“宋版附释音毛诗注疏二十卷，每卷又分卷数，首行大题下俱有小黑盖子，共七十卷，次行题‘鄘柏舟诂训传第四’，第三行题‘毛诗国风’，空二字题‘孙颖达疏’，每篇前俱载诗谱、诗序，凡诗俱连诗序写，不另提行。前有孔颖达正义序、诗谱序系后人钞补，据岳珂《九经沿革例》云，唐石本、晋铜版本、旧新监本、蜀诸本与他善本只刊古注，建本、蜀中本，则附音义于注文之下。此本附释音，当出于南宋闽中所刻，每叶二十行，行十七字，小字行二十三字。”
诗传笺疏附释文四十卷本是毛诗定本。《五代两宋监本考》：“毛诗正义四十卷，案北宋监本既为金人辈之而北，故南渡初有重刊正义者，如日本竹添氏所藏《毛诗正义》，乃绍兴九年九月十九曰绍兴府雕造。”“《诗注疏》此即南宋监本《毛诗正义》四十卷，每半叶十五行，行二十五字。”陆心源《皕宋楼藏书志》：“附释音毛诗注疏四十卷，宋刊十行本，汉郑氏笺，唐国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔颖达奉救撰，毛诗正义序，诗谱序。”又莫友芝《郘亭知见传本书目》：“毛诗正义四十卷，汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏，闽本、监本。”
综上所述，有宋一代《诗经》版本颇多，就人而言有官刻，私刻，坊刻。就卷本而言，有一卷、四卷、七卷、二十卷、四十卷本。就合本而言，有诗传笺本、诗经笺释文本、纂图重言重意互注本、附释音诗传笺疏本，后者最系统完备，是为定本。元、明、清所刻《诗经》皆承袭宋刻
宋板《诗经》的版式、行款、字体等特点，限于篇幅，就不备述。
南北宋《诗经》刻本以监本为优，蜀本次之。建阳本最下。然宋刻本早在明末，即以叶论价，《汲古阁主人小传》载：“（毛晋）性嗜卷轴，榜于门曰：‘有以宋刻本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百有以旧抄本至者，每叶出四十’。”宋板《诗经》传至今日，不但有实用性，而且有观赏性、文物性，因此，不论监本、蜀本，还是建本，皆可宝爱。
（转引自《古汉语研究》）