#新星计划4期#
下篇 ·德经·
道德经之我见——下篇：德经。第三十八章
上德不德（上德之人顺应自然，不追求形式上的“德”），是以有德（因此是真正有德）；下德不失德（下德之人为了表现有德而恪守形式上的“德”。不失德：指形式上离不开“德”），是以无德（因此实际上没有德）。上德无为而无以为（上德之人顺乎自然而无心作为），下德为之而有以为（下德之人有所作为而刻意表现）。上仁为之而无以为（上仁之人有所作为而无心表现），上义为之而有以为（上义之人有所作为而刻意表现），上礼为之而莫之应（上礼之人有所作为却没有人响应），则攘臂而扔之（于是就强迫人们服从。攘：伸出。扔：强力牵引。伸出手臂强力拉拽）。故失道而后德（所以，丧失“道”后才产生“德”），失德而后仁（丧失“德”后才产生“仁”），失仁而后义（丧失“仁”后才产生“义”），失义而后礼（丧失“义”后才产生礼）。夫礼者（所谓的“礼”），忠信之薄而乱之首（实际上是忠信不足的产物，而且还是祸乱的根源）。前识者（所谓的先见之明），道之华而愚之始（也不过是“道”的虚华表现，是走向愚昧的开端）。是以大丈夫处其厚，不居其薄（所以，大丈夫要立身敦朴而不居于浮薄。薄：不足、浅薄）；处其实，不居其华（追求内容的充实而不注重形式的虚华）。故去彼取此（因此，要杜绝浮薄虚华的“礼”，而追求敦朴充实的“道”和“德”）。
浅见：本章是德经的开篇，道和德是和谐统一的，道隐含着德，大德依附于道。守道才会有大德，以德而行才是大道之法。本章叙述了德仁义的关系，讲述了德的几个层次。遵道守德之人不会把德挂在嘴上，顺应自然，不苛求形式上的德，不做表面文章，这才是上德。下德之人形式上离不开德，但也算是守德。仁、义、礼就是与德不符了，名义上守德，实则无德。失去了道，就没有了真正的德，靠形式上的仁义礼，就无法取得民心。还是要守好纯朴，无为而治。有些人，满嘴仁义道德，却纯搞形式主义、做表面文章，必然失掉人心。真正的上德，是让他人在不知不觉中受益于己，不求回报，不求感恩，让人们在安逸舒适中享受自然的幸福。