身体需要每天三顿饭作保障，精神同样需要。这也许就是古人为什么有早晚课的原因吧。
近几年来，我做了一个实验——每日晨起诵读。如此坚持，受益颇大。每当诵读状态好时，全身舒坦，口有清香，如品佳茗，有不忍释卷、身心愉悦之感。家人会说“早饭不用吃了！”我更打趣道“精神大餐，已饱！”
而今晨的好状态，当是遇上了一份营养餐。这餐则是：两岁而孤，少有大志，青年游学，以科考从政的北宋江苏寒门孤子范仲淹，58岁政治生涯低谷期时所作的一曲绝唱《岳阳楼记》。这餐，精致、丰富、余味幽长。300多字小短文，连同河南南阳邓州花洲书院、湖南洞庭岳阳楼一起名传千古。900多年后的今天，再读，依然精神振奋、心如潮涌。
不读《出师表》，不知何为忠。不读《陈情表》，不知何为孝。忠孝是封建道德标准，现代社会，这“两表”影响力在逐渐减弱。但奇怪的是，同样产生于封建时代的《岳阳楼记》却丝毫没有被冷落、淘汰。历经南宋、元、明、清、民国及新中国六代更迭，它冲破迷雾、历久弥新。传统文字，跨越时空，上下千年，好文一篇。从《古文观止》到解放以后历届的中学课本，常选不衰。它教人们怎样做人、怎样为政、怎样写文章。
一、心焉介如石的“独立精神”
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“不以物喜，不以己悲”。前者讲为政，后者讲人格。
“物”,指外部世界,不为利动。己,指内心世界，不为私惑。就是说，常人易被外物牵动悲喜，而真正的智者能超越个人荣辱。
范仲淹有两句诗最能说明他的独立人格:“心焉介如石，可裂不可夺。”范仲淹出生第二年父亲去世，随29岁的母亲改嫁来到山东淄州(今山东邹平县附近)朱家，改名朱说。他少年时在附近的庙里借宿读书，每晚煮粥一小锅，次日用刀划为四块，早晚各取两块，拌咸韭菜为食。这就是成语“断齑划粥”的来历。两个异父兄长不好好读书，花钱如水。一次他稍劝几句,对方反唇相讥:“连你花的钱都是我们朱家的,有什么资格说话。”他心灵大受刺激，发誓恢复范姓，自立门户。
二、逆境中的“精神觉醒”
范仲淹写作此文时正值“庆历新政”失败、贬谪邓州的低谷期。他未沉溺于个人怨愤，反而以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的姿态，将挫折转化为对理想的淬炼。这种“困厄中见光芒”的韧性，不正是孟子“生于忧患”的精神传承吗。
对历史上有骨气的人，范仲淹非常敬重。1037年，范第三次被贬赴润州(今江苏镇江)任上时，途中经彭泽拜谒唐代名相狄仁杰的祠堂。狄刚正不阿不畏权势被陷入狱，又贬为县令。范当即写一碑文歌颂他:“呜呼，武暴如火，李寒如灰，何心不随，何力不回!我公哀伤，拯天之亡:逆长风而孤骞，愬大川而独航。金可革，公不可革，孰为乎刚!地可动，公不可动，孰为乎方!”
文字掷地有声。其实当时作者也正冒着朝中的“暴火寒灰”，独行在被贬的路上。而他所描写的刚不可摧、方不可变，也正是自己的形象。
三、对友人的劝诫与自勉
滕子京重修岳阳楼时同样身处贬谪（岳州知州），范仲淹借此文劝其“不以己悲”，是冒着风险对朋友、对正义事业的支持。他叹道:“微斯人，吾谁与归？”实际也是对自我的鞭策。
范与滕子京的关系，是他为国惜才，为朋友牺牲的例证。滕与范仲淹是同年的进士，也是一个热血报国的忠臣。西北战事吃紧时滕也在边防效力，知泾州。当时正定川一役大败之后，形势危机。滕招兵买马，犒赏将士，重振旗鼓。范又让他兼知庆州，亦治理得井井有条。但正因为他干事太多，就总被人挑毛病，有人告他挪用公款15万贯。仁宗大怒，要查办。但很快查明，这15万贯钱，犒赏用了3000贯，其他皆用于军饷。
但是朝中的守旧派，咬住不放，大做文章。范这时已回京，他激愤地说，朝廷看不到边防将士的辛苦和功劳，一任有人在这些小问题上捕风捉影，加以陷害，这必让将士寒心，边防不稳。他力保滕宗谅无大过，如有事甘愿同受处分。这样滕才没有被撤职，而在庆历四年(1044年)被贬到了岳阳，才有后来《岳阳楼记》这一段佳话。如果没有当年范对滕的冒死一保，政治史和文学史都将缺少精彩的一笔。
四、文学张力与精神感召对写作的启示
每次读到文中“上下天光，一碧万顷”“长烟一空，皓月千里”等词汇时，立马感觉像站在云水之间仰望山川，神清气爽，无限畅快。当“淫雨霏霏”与“春和景明”、“去国怀乡”与“宠辱偕忘”“日星隐曜，山岳潜形”等这些对比修辞撞入眼球时，心又在下沉、在反思、在叩问，在自我纠结中与范公达到情感统一。一种崇高感，随阅读悄悄在升华。
范公以“忧乐精神”为火种，照亮了士人如何在困境中实现精神的突围。
此文不朽，是文学的丰碑，更是一面映照古今的精神明镜。它提醒我：真正的振奋，是要超越自已所谓的舒服圈，追寻生命的永恒价值。
今晨诵读，“此餐”，和家中早点一样滋养身体和灵魂。
参与资料：图书《千秋人物》等
作者简介：书白。创作努力方向：散文、小说、报告文学等。