洛阳，作为中国历史上建都最早、朝代最多的古都，洛阳不仅是十三朝的政治中心，更是华夏礼乐文明的发祥地。从周公制礼作乐到孔子问礼于老子，从“何尊”铭刻“宅兹中国”到周太庙的礼乐传承，这座千年古都以深厚的文化积淀，诠释了中华文明的核心精神。  

周公制礼作乐：礼乐文明的制度奠基 
西周初年，周公旦在洛阳完成了中国历史上首次系统的礼乐制度构建。他通过“制礼作乐”将音乐、舞蹈与政治伦理结合，创立了等级分明的礼乐体系，并设立首个宫廷音乐机构，完善以《六代乐舞》为核心的雅乐系统，奠定了“礼仪之邦”的根基。洛阳出土的青铜编钟、编磬等礼器，正是这一制度的物质见证，展现了周代礼乐文化的庄严与秩序。  

    周成王时期，洛阳被定为都城“成周”，并举行定鼎大典，将象征王权的九鼎列于太庙，标志着周王朝以洛阳为中心统治天下。何尊铭文“宅兹中国”即记载了这一历史，成为“中国”一词最早的来源，彰显洛阳作为“天下之中”的政治与文化地位。  

何尊与“宅兹中国”：王权与文化的双重象征 

   1963年出土的西周青铜器何尊，其铭文122字详细记录了周成王营建洛邑、迁都“中国”（即洛阳）的史实。铭文中“余其宅兹中国，自之乂民”不仅印证了《尚书》等文献，更以实物形式将“中国”概念定格于三千年前，成为中华文明认同的起点。何尊的发现，不仅为西周历史研究提供了关键证据，也让洛阳成为“中国”一词的地理与文化原点。 

孔子问礼：儒、道思想的碰撞与交融  

     公元前518年，孔子为探究礼乐之源，千里迢迢赴洛阳向时任周守藏史的老子求教。据《史记》记载，老子告诫孔子“去之骄气与多欲”，强调顺应自然、无为而治；孔子则感叹老子“犹龙”，对其智慧深表敬仰。此次对话不仅深化了孔子对礼乐的理解，更促使儒家思想吸收道家哲学的精髓。孔子返鲁后，弟子日增，儒家学说由此蓬勃发展，成为中华文化的主脉之一。  
     洛阳的周太庙（今遗址位于洛河北岸）是礼乐制度的核心场所，孔子曾在此考察明堂、研习典籍，并感叹“周公之圣与周所以王也”。太庙不仅是祭祀与政治仪典的圣地，更收藏了九鼎、法典等国之重器，成为礼乐文化的物质与精神载体。  
礼乐传承：从古至今的文化生命力  
东周时期，尽管王室衰微，诸侯问鼎，但洛阳的礼乐文化仍深刻影响着后世。二里头遗址出土的绿松石龙形器等礼器，体现了夏商周三代礼制的延续。今日的洛阳，通过复原周太庙遗址、建设“礼乐小镇”等项目，将传统礼乐文化与现代生活融合，延续着“明德慎刑”“以文化人”的精神内核。   
洛阳的礼乐文化，既是中华文明的源头活水，也是民族认同的象征。从“宅兹中国”的铭文到孔子问礼的佳话，从周公的雅乐体系到今日的文化复兴，这座古都以跨越千年的礼乐之光，诠释着“天下之中”的永恒魅力。