客出河洛游子归，千载圆梦祖根地。
1700多年前，客家先民从洛阳第一次南迁，金戈铁马，四海播迁，拉开了衣冠南渡的历史帷幕。从河洛到他乡，客家人的足迹遍布五湖四海，对故乡的眷念也镌刻在记忆深处。
今天，世界客属第33届恳亲大会在洛阳开幕，无数客家后人不忘祖辈之志，迎着故乡的召唤，不远万里，回到洛阳，寻根问祖。历经千年等待，从他乡回故乡，游子期盼着找寻与千年历史有关的文化符号、故土印记。
守护好千年历史记忆，是客亲寻根圆梦的关键。近年来，洛阳以申办世客会为契机，先后确定了两批30个客家祖根地人文胜迹，“热”了客家文化游，让乡愁可看可感可触。
汉魏洛阳故城、大谷关、伊阙关、辟雍碑……许许多多与客家人相关的遗址遗迹如星斗般散落在河洛大地，与时光相伴，与岁月相随，无声叙说着客家先民南迁的悲壮故事，有力佐证着天下客家根在河洛。
河洛是根，亲在骨髓里；河洛是源，融在血脉里。回家，回家，回家！让我们回到最初的地方，探寻历久弥新的精神家园，体会同根同源的血脉深情，品读根在河洛的浓浓乡愁。
隋唐洛阳城应天门遗址博物馆
应天门为隋唐洛阳城宫城的正南门，其“两重观、三出阙”是中国古代礼制中最能彰显天子身份和地位的建筑形制，该遗址是目前国内发现的等级最高的城门楼遗址。唐朝中后期至五代时期，大批中原居民南迁，隋唐洛阳城见证了客家先民的第二次迁徙，是海内外客家人文化相通、血脉相连的重要见证。
隋唐洛阳城明堂天堂
明堂又称万象神宫，是武则天祭祀天地、宴飨群臣的朝堂，其遗址位于隋唐洛阳城宫城的中轴线上，现为一座集遗址保护、功能展示等于一体的保护性建筑。天堂位于明堂遗址西北155米，是武则天的御用礼佛堂，现在的天堂遗址保护建筑高达88.88米，是座巍峨高大的仿唐风格塔式建筑。
隋唐洛阳城九洲池
九洲池是隋唐洛阳城宫城区西隔城内的皇家园林，为隋炀帝所建。今天的九洲池遗址占地326亩，现存12处遗址，是集遗址展示、园林艺术、牡丹观赏、娱乐休闲于一体的文化空间。
汉魏洛阳城遗址
汉魏洛阳城始建于西周，经过了东周、秦、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏、北周、隋等朝代的修缮，至唐初废弃，前后延续使用近1600年。千百年前，这里曾是河洛地区最繁华的国际大都市。西晋末年，客家先民从汉魏洛阳城扶老携幼、栉风沐雨，开启了困难重重的首次迁徙之路。此次南迁也是客家民系形成史上时间最早、人口众多、整个政治文化中心南移、影响极为深远的一次南迁。
定鼎门遗址博物馆
隋唐洛阳城定鼎门遗址是隋唐洛阳城的郭城正南门和街区遗址，主要遗存包括定鼎门门址、城墙遗址、天街遗址、里坊遗址、水系遗址等。定鼎门是中国沿用时间最长的都城城门，始建于隋，相继被唐、后梁、后唐、后周和北宋定为外郭城正门，直到北宋末年才逐渐废弃，也成为客家先民南迁的见证者。
龙马负图寺
龙马负图寺位于孟津区会盟镇雷河村，始建于晋代，初名浮图寺，后多次改名。寺的山门两侧分立“图河故道”“龙马负图处”两通巨碑。龙马负图寺既是中华人文始祖伏羲氏的祭祀地，又是河洛文化中“河图”的发现地、中国易学文化的发源地。
汉光武帝陵
汉光武帝陵，始建于公元50年，古谓之原陵，是东汉开国皇帝刘秀和光烈皇后阴丽华合葬的陵墓，位于孟津区白鹤镇铁谢村。
关林
东汉建安二十五年(公元220年)，曹操以王侯之礼葬关公灵首于洛阳城南，并建庙祭祀，即关林。关林占地200余亩，有建筑180余间，是海内外唯一的林、庙合祀关公的古代经典建筑群。客家先民南迁时，将关公文化和信仰带到迁徙地。至今，客家人较多的地方，关公信仰盛行。在洛阳，每年都有大量客家人来关林祭拜关公，每年9月至10月举行的关林国际朝圣大典更是客家人的重要节日。
龙门石窟(伊阙关)
伊阙关位于今龙门山和香山的阙口，即今天的龙门石窟景区一带，关址早已不存。作为古时洛阳的南大门，伊阙关于东汉时正式成为“洛阳八关”之一。唐代中后期的战乱和五代纷争，引发了北方汉人的第二次大规模南迁，其中一支移民即为客家先民。彼时不论是官宦人家还是平民百姓，纷纷南下避难，伊阙关成为众人离开洛阳城的主要关隘。
嵩县两程故里
两程故里，位于嵩县田湖镇程村，是宋代理学家程颢、程颐两兄弟著述、讲学的地方。客家文化源远流长，是中华理学文化发展传承的重要组成部分。理学以儒家思想为基础，由程颢、程颐创立，后经客家先贤杨时、罗从彦及李侗发扬传承，至朱熹集理学之大成。北宋灭亡后，程颢、程颐后裔随朝廷南迁。程姓遍布广东、福建及世界各地。
伊川二程文化园
二程文化园占地300余亩，以宋代理学家程颢、程颐的墓园为基础扩建而成，是世界程氏根亲拜祖地，是国内规模较大的集旅游休闲、传统文化教育、家风家训研学、学术文化研究、国际人文交流等于一体的综合性文化园林。客家传统文化中的敬祖、崇文重教、知书尚礼、讲理性、知礼仪、懂教化等深受理学南传影响，形成客家独特的文化特色。
中华丘(邱)氏文化园
中华丘(邱)氏文化园，即丘(邱)氏河南堂文化园，位于偃师区缑氏镇邱河村，是当今规模较大、规格较高的百家姓单一姓氏祠堂。洛阳是客家丘氏的宗地，也是全球丘氏河南堂的宗地。客家丘氏从中原南迁的最早先祖，是唐代洛阳人丘崇。丘崇子孙繁衍，绵延世泽，散居赣、闽、粤、港、台、桂、湘、滇、浙、贵、鄂、川等地及世界各国，后裔逾百万人，丘氏遂成为客家诸姓中的大姓之一。
中原客家先民南迁圣地纪念碑
中原客家先民南迁圣地纪念碑于2009年修建，坐落于偃师区虎头山，是全球客家人寻根溯源的独特地标。以纪念碑为主体建设的世界客家祖根地纪念公园，是2024年世界客属第33届恳亲大会活动场所之一。
纪念碑以古朴典雅、庄重大气为主要风格，坐落于十七步台阶的两层方坛之上。十七步台阶寓意客家先民从首次南迁至今已走过1700多年的历程。碑体总高13.6米，以浅粉色花岗岩雕刻而成，正面刻有“中原客家先民南迁圣地纪念碑”13个大字，基座四周是描述客家先民南迁及客家人发展历史的浮雕。
轘辕关遗址
轘辕关遗址位于偃师区府店镇东南的轘辕山上。相传轘辕口为远古时大禹所开凿，为历代洛阳、偃师通往汝、许、颍、襄等地的捷径，是历代兵家必争和控守的要地。现存古关建筑系石灰岩垒砌，正中是弧形顶门洞，东门外有石阶可拾级而上至关顶，门洞上嵌有长方形关额。关顶原有大殿，毁于战火。西晋末年永嘉之乱，客家先民首次南迁，从当时的汉魏洛阳城向江东迁徙，轘辕关为捷径要冲。
升仙太子碑
升仙太子碑坐落于偃师区府店镇缑山之巅，由武则天撰写碑文并书丹。碑文记述周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。《新唐书·宰相世系表》载：“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人，其子守敬为司徒，时人号曰‘王家’，因以为氏。”据此，不少专家认为王姓源于姬晋，缑山则是王姓发源地。如今，王姓成为现在客家民系中的一大姓氏。
刘国故城遗址
刘国故城遗址位于偃师区缑氏镇郑窑陶家自然村北。考古探明，刘国故城平面呈不规则形，东西宽650米、南北长1220米，残存城墙分东西两段，两段城墙之间有城门，城外修有护城壕。刘国故城是客家大姓之一刘姓先祖最早扎根繁衍的地方。
洛阳客家之源纪念馆(含大谷关)
大谷关，又名太谷关，位于伊滨区寇店镇水泉村，是建于东汉末年拱卫首都的“洛阳八关”之一，距汉魏洛阳故城约40公里。西晋末年，大批士族、百姓扶老携幼，穿过大谷关，踏上了千辛万苦的南下之路。如今，新建的大谷关城和烽火台，重现当年关隘的雄姿。洛阳客家之源纪念馆在此落成，系统展示了客家先民南迁的漫长历程。
辟雍碑
辟雍碑是刻于西晋咸宁四年(公元278年)的一方碑刻。碑额隶书“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”；碑文隶书，共1500余字，记述晋武帝司马炎设立学官、兴办太学、亲临辟雍视察讲演及皇太子司马衷再次莅临之事。辟雍碑展现了客家先民南迁之前，世族学子在京都洛阳接受教育的状况。
营花寨遗址
营花寨遗址位于孟津区河阳街道冶戍社区东南隅，是西晋时期留存下来的一处遗址。史料记载，营花寨是西晋文学家潘岳(潘安)任河阳县令时建的后花园，在宋、明、清时期都有重建或扩建。西晋重文兴教，洛京的文化代表着当时黄河文化、河洛文化的最高发展水平。随着客家先民的南迁，文化也随之向南传播。
洛出书处
洛出书处是河洛文化之源，遗址位于洛宁县长水镇西长水村，是黄河最大支流洛河出峡入川的交界地。这里留存有汉魏、清雍正时期的“洛出书处”石碑各一块。汉魏石碑，碑高2.1米，上圆下方，碑额刻有圭首图案，碑后为洛神庙。清朝时期的石碑是雍正二年(公元1724年)永宁县令沈育所立，时任河南府尹张汉所书。两块历经沧桑的石碑，印证了华夏文明的源远流长。
青要山
青要山，位于新安县西北部，是上古时期黄帝建都立国之处，史称“黄帝密都”。青要山海拔1385米，景区集观光旅游、度假避暑、科研实习、寻古探幽于一体。青要山自古以来就以神秘莫测和山水之胜闻名于世，我国古代奇书《山海经》和后来的《水经注》中都有关于此山的记载。
偃师商城遗址
偃师商城遗址是第一个商代都城，为商汤灭夏后所建，总面积约2平方公里。遗址平面略呈长方形，南北长1700余米，东西宽740米至1215米，包括大城、小城、宫城三重城垣。偃师商城遗址是迄今为止发现的我国商代早期城址中年代最早、规模最大、保存最好的一处。
东石罢杨柳古渡口
东石罢杨柳古渡口位于今伊滨区李村镇石罢社区北。其南望大谷关，北瞻汉魏洛阳故城，是古代南来北往的枢纽、汉魏洛阳故城的重要门户和险关要隘。这个客家人南迁最重要的洛河渡口，因为河道整修，古迹消失，渡口南仅留一寺庙，如今基本建筑尚存。
玄奘故里
玄奘故里位于偃师区缑氏镇陈河村，北依景山，南望嵩岳，东南为轘辕关，西南临近伊阙龙门，自古便为洛京畿辅之地。这里是玄奘出生的地方，也是客家人了解祖根地历史文化一个重要的窗口。玄奘故里文化旅游景区总占地面积380余亩，自开放以来，接待了数百万名国内外游客，已成为国际文化交流的圣地。
孙氏文化园
孙氏文化园始建于2014年，由孙氏后人共同捐资修建。孙中山先生是春秋时期大军事家孙武的70世系孙，洛阳孙旗屯孙姓一族也是孙武后人，孙氏文化园里的一通清代石碑就是孙姓后人迁移洛阳的实证。石碑的主人孙盛，是明代开国武臣孙兴祖第五子。明洪武二十五年(公元1392年)，孙盛奉旨镇守洛阳，后率族人迁至洛阳，孙盛成为孙姓迁洛始祖。
姚园
姚园，唐代著名政治家姚崇墓地，位于伊川县彭婆镇许营村北1.5公里处，背靠万安山，西距北宋名相范仲淹墓约300米。2014年3月，伊川县投资4万元，姚氏宗亲捐资10万元，建成了1500平方米的墓园广场、祭祀场地等，这里成为海内外姚姓寻根问祖、凭吊先贤的场所。
伊川书院
伊川书院位于伊川县鸣皋镇鸣皋村。北宋神宗元丰五年(公元1082年)，理学家程颐在此建立伊皋书院(元朝改名伊川书院)。此后20年间，程颐长期在书院讲学。程颐所传之道，就是对后世产生深刻影响的“洛学”，它对宋代理学思想体系的建立具有开创之功。客家文化源于古代中原文化，作为理学思想策源地之一的伊川书院，对客家文化有着深远的影响。
范园
范园，北宋政治家、文学家范仲淹墓地，位于伊川县彭婆镇许营村北1.5公里处。范仲淹墓地为长方形，南北长186米、东西宽107米，有古柏472株，墓祠、墓冢，基本保存旧制原貌。此处是海内外范姓寻根问祖、凭吊先贤的重要场所。
召伯听政处
召伯听政处古碑，位于宜阳县城西北甘棠村。古碑于清雍正二年(公元1724年)由时任河南府尹的张汉题写，宜阳知县郭朝鼎所立。召伯，是西周社会变革的倡导者。据说，当年召伯放弃王族公侯的优厚待遇，巡行州县乡里，问政草野百姓，决讼甘棠树下。人们感念召伯恩德，把召伯处理民间事务的地方称作“召伯听政处”。
福昌阁
福昌阁位于宜阳县城西30公里处的韩城镇福昌村，是道教的活动场所。《宜阳县志》记载，隋炀帝时曾建福昌宫，现存建筑始建于明代，清嘉庆二十四年(公元1819年)全面修葺，近年又翻修一新。福昌阁建在旧时福昌城的西南崖头之上，坐北向南，采用垂檐塔连式结构，台前筑台阶120余级，气势雄伟，巍然壮观。（洛报融媒·洛阳网记者 蒋颖颖）(本文图片均为资料图片)