在三门峡地区出土的众多唐代文物中，一面“三乐镜”格外引人注目。它不仅是一件精美的日用品，其镜背的纹饰和铭文，更承载着丰富的文化内涵。这面铜镜，既体现了唐代工匠精湛的技艺，也映射出那个时代深刻的哲学思想。本文以三门峡灵宝市区出土的三乐镜为引，从器物本身、时代背景、文化内涵等方面进行探讨，力求透过这面千年前的铜镜，了解盛唐时期的社会生活与人们的精神世界。

一、铜镜赏析

唐代三乐镜（如图），葵花形，镜背中心设有一半球形钮。钮上方框内，以两竖线将铭文分为三列，铭曰“荣启奇/问曰答/孔夫子”九字，文字清晰刚劲。钮左侧为孔子形象。他侧身站立，束髻戴冠，身着宽袖长袍，右手持龙头杖，左手抬起指向前方，姿态似在发问。钮右侧是荣启奇（期）的形象。他同样束髻，头戴花冠，展现出一种隐逸洒脱的气质，左手怀抱古琴，右手持琴弓，身体微微后仰。钮下方饰有一棵垂柳，柳枝随风摇曳，婀娜多姿。铜镜直径12.8厘米、厚0.5厘米。出土于三门峡灵宝市区，现藏于三门峡市博物馆。

这面铜镜整体保存状况良好，纹饰清晰，人物神态、服饰细节、植物形态都表现得相当到位。其精良的铸造工艺和独特的葵花造型，展现了唐代铜镜制造的高超水平。

二、时代背景

唐代政治清明，统治者推行开明政策，为文化艺术繁荣创造了稳定的社会环境。唐代经济高度发达，社会物质财富极大丰富，人民生活水平显著提升。随着经济的繁荣，人们对精神文化产品的需求日益增长，促进了铜镜制造业的发展。

在文化上，唐代社会开放多元、兼容并蓄，积极吸收外来文化，促进了不同文化间的交流与融合。铜镜作为重要的日用品和装饰品，其纹饰题材也呈现出前所未有的多样性，从人物故事、神话传说到花鸟植物，无所不包，艺术风格也极其多元。尽管唐代瓷器、漆器等替代品的兴起，对铜器制造业造成了一定冲击，但铜镜领域却实现了技术突破。唐代工匠通过改进铸造技术，增加合金中银锡的比例，使铜镜表面更加光洁细腻，兼具实用性与美观性。同时，在造型设计上，唐代铜镜也打破了传统圆形、方形的桎梏，创新出菱花镜、葵花镜等镜型。本文的三乐镜葵花形设计和人物故事题材，便是当时铜镜制造和社会艺术的反应。

三、文化内涵​

故事原型。三乐镜又名“荣启奇问曰答孔夫子”镜，其纹饰内容取材于《列子・天瑞》中的一段故事。故事记载：孔子游于泰山，见荣启奇（期）行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也？”荣启奇（期）对曰：“吾乐甚多。天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。”三乐镜，在纹饰上生动地展现了这一场景。这些人物形象刻画细腻，孔子的庄重、荣启奇的洒脱都被表现得淋漓尽致，虽寥寥数笔，却把人物的神情气质展现得恰到好处。​

哲学思想。三乐镜所反映的“三乐”思想，蕴含着浓厚的哲学意味与当时人们的精神追求。荣启奇（期）的“三乐”体现了一种乐天安命、知足常乐的人生观。他认为能为人、为男人且长寿是人生三大乐事，这种思想强调了对生命本身的珍视，以及对自身存在的满足感，反映出道家顺应自然、安于天命的思想理念。另外，对长寿的追求，是唐代乃至整个古代中国社会的普遍愿望，荣启奇（期）九十高龄的形象正是这种愿望的体现。在唐代，社会虽然繁荣，但人们在生活中依然面临各种压力与挑战，三乐镜所展现的乐观豁达、随遇而安的精神，成为了许多人内心的向往与追求。

当然，三乐镜中反映的“男尊女卑”观念，和现代社会所倡导的男女平等理念不符，我们应当摒弃。

四、结语

三乐镜所承载的文化内涵，是中华民族传统文化的重要组成部分。它所体现的“三乐”思想，历经千年时光，依然闪烁着智慧的光芒，对现代社会中人们如何面对压力、寻找幸福、保持内心的平静，依然具有积极的启发意义。同时，三乐镜作为唐代文化的一种载体，见证了中华文化的传承与发展，它让我们能够跨越时空的界限，与古人进行对话，感受唐代文化的魅力。通过欣赏和研究它，我们得以触摸历史的脉络，领略古代文化的博大精深。

三门峡市仰韶文化研究中心 上官荣光