作者/袁德利
夹障子的工艺流传有几千年之久，是北方农民们智慧的结晶。北方虽少竹，但在这片沃土上，芦苇与秫秸却成为了最平易近人的材料。冀东平原水泽丰盈，芦苇从水中伸向蓝天，形成自然的屏障；而沙壤土地上的秫秸，更是成为那一片片田园的天然防护。
孩提时代，每当春天一到，村里的每家每户都会像过节一样，聚在一起，忙碌于夹障子的编织。长辈们手脚麻利，时而传授技艺，时而讲述着那夹障子背后的故事。我们则在旁嬉戏打闹，欢笑声回荡在四野。那时的我，总觉得夹障子不仅仅是一道篱笆，更像是家与家之间的纽带，赋予了每个孩子一份归属感和安全感。
夹障子的功用，非但在于保护园中那葱郁的蔬菜，抵御动物的侵袭，更有一重隐秘的地方——防止偷盗的保护。农田是农民辛勤耕耘的结晶，夹障子恰似一座座坚固的堡垒，捍卫着我们心血的成果。每一根竖起的秸秆，都是父母汗水与希望的凝聚，编织出我童年梦想的防线。
而夹障子独特的造型，不仅仅是实用的体现，更描绘着乡村美丽的风景。每一户人家的门口，或为“曰”字型的木门，或为芦苇扎成的栅栏，那一片片简朴而生动的围墙，仿佛在诉说着一段段温馨的乡愁。当风轻轻拂过，夹障子便摇曳生姿，像是向天边的云彩低语，诉说着属于田园的秘密。
夹障子并不是那么简单，它是经过历史几千的发展演变到现在，成为农村农业生活中不可缺少的一种工艺。用芦苇和秫秸夹寨子，方法都是一样的。寨子大致可分三类：花寨子、“肋贴骨”、“秫秸把”。后二者比较简单。“肋贴骨”寨子是以秫秸为上（1根~2根）、中（5根~6根）、下（1根）三道“经”，一把一把的秫秸散排作“纬”，以挑中间压两头和挑两头压中间的方法，依次编插在“寨子渠儿”中，掩土踏实，“要结”上即可。夹“秫秸把”寨子，先用2道~3道“要儿”把秫秸捆成小把儿，数量根据秫秸粗细酌定，捆好后紧挨着直立插于“寨子渠儿”里，掩土“要结”即可。用秸杆夹寨子，一般用后两种方法。后二者无所谓技术，一看便会，人人会干。在当地关于夹障子流传许多故事:一个结巴和一个聋子合作，一起夹障子，聋子把结巴的手指头勒住了，痛得大声直叫“勒！勒！勒！勒手！手！手！”，聋子根本听不到，就使劲的勒绳子。结巴终于喊出了“勒我手指头了！”成为夹障子时大家必讲的故事。还有一个就是别花寨子的故事，别花寨子是庄稼人常干的一种技术活。过去有个笑话：一个小伙子去扛活，东家问他都会干什么活，他数说了各种农活后又补充说：“耕地在头里，夹寨子过得去，扬场、簸簸箕我爷（也）会。”东家一听，小伙子年龄不大，庄稼活会得不少，还挺谦虚，于是很痛快地把他留下了。春种、夏管、秋收，小伙子干得确实不错，东家很满意。粮食上场后，东家派小伙子去扬场。俗话说：“会扬场的扬个黄瓜，不会扬场的扬个‘王八’。”小伙子属后者，东家不满意，于是让他去簸簸箕。“会簸的两清，不会簸的‘打滚’（指粮、皮混在一起，皮簸不出去）。”小伙子还是属于后者。东家很生气，于是责问道：“扬场、簸簸箕，你不是也会吗？”小伙子回答：“我是说，我爷会。”东家无奈，派他去夹寨子。东家回家一看，小伙子累得满头大汗，寨子却夹得东倒西歪、稀稀拉拉，花不成花。东家气得胡子撅老高：“你这叫人夹的寨子？慢说是鸡狗，就是人也钻得过去！”小伙子说：“我不是有言在先嘛，夹寨子‘过得去’。”说着话，小伙子做个鬼脸，从寨子缝里挤了过去，溜之乎也。
夹花寨子的程序是：先挖4寸～5寸宽、近1尺深的沟，称“寨子渠儿”。操作时，主要操作者在外侧，助手在里侧。先用一大把秫秸散开直立于渠首。假设从左边开始，第一步，向右倾斜（与地面大约成70°角）置3把（每把7根~8根）秫秸于渠中，由助手分别用胳膊揽住不倒。第二步，捋一把秫秸向左倾斜，从根部算起（以下同），压一把挑两把，编后插入渠中。第三步，捋一把秫秸向左倾斜，挑两把压一把，编后插入渠中。现在，已初步看出花纹，即所谓“五把成花”。第四步，从里手（助手那面）向右倾斜插一把秫秸，助手揽住。第五步，捋一把秫秸，向左倾斜挑两把压两把，编后插入渠中。第六步，向右倾斜，从里手插一把秫秸，助手揽住。第七步，捋一把秫秸，向左倾斜挑两把压两把，再挑一把，编后插入渠中。以此类推，边插边编，边编边把秫秸敷平，夹二三尺即填土踏实。这样夹出的花寨子，是“二纹席”的花纹。
然而，随着时代的变迁，夹障子逐渐被现代化的围栏取代，曾经热闹非凡的场景如梦般消逝。如今，在那些曾经繁忙的土地上，夹障子已不复存在，许多村民选择了更为便捷的方式。然而，在我心底，夹障子的记忆依然熠熠生辉，承载着乡间的诗意与梦境，映射出那份简单却深厚的幸福感。
夹障子，那不仅仅是篱笆，更是一代代农民心血的汇聚，是一份份对家园的珍惜与依靠。它如同一曲动人的旋律，在我的记忆中永远回荡；那春日阳光下，孩提时光的欢笑声，此生难以忘怀。在岁月的长河中，夹障子将继续作为乡村的印记，在心底深处，与我们共生共存。