以文会友，以友辅仁。
与君共修，同登善域。
第十七篇：论语·阳货篇
【本篇引语】本篇共26章。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。
【原文】17•1 阳货(1)欲见孔子，孔子不见，归孔子豚(2)。孔子时其亡(3)也，而往拜之，遇诸涂(4)。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦(5)，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟(6)失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与(7)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【注释】(1)阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。
(2)归孔子豚：归，音kuì，赠送。豚，音tún，小猪。赠给孔子一只熟小猪。
(3)时其亡：等他外出的时候。
(4)遇诸涂：涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。
(5)迷其邦：听任国家迷乱。
(6)亟：屡次。
(7)与：在一起，等待的意思。
【译文】阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
【评析】“归”的本义是女子出嫁。这里通“馈”。饷，赠送的意思。
“豚”的本义是小猪，猪。《说文》给出的解释是：“豚，小豕也。”
“亡”，同“无”字，这里指阳货外出，不在家。
这里的“时”，可以有两种解释：一是孔子打心眼里不愿意见阳货，找一个阳货不在的时候去回拜。这里的“时”，也有学者理解为通“伺”字，观察，探察的意思。
“涂”本义是涂水，古水名。即今云南省之牛栏江。这里同“途”字，“途”的本义为道路之上(行进途中)，引申指道路。
“亟”的基本义是敏疾，又引申为紧迫、急躁等。一说本义为急迫，作副词，表示时间，相当于“急、赶快”，以上义读jí。“亟”又读qì，作副词，表示屡次、多次。
成语“怀宝迷邦”出自本章句《论语》。“怀宝”指具有才德；“迷邦”是说让国家迷乱。
本章是篡权夺位的阳货想延揽孔子作他的家臣，但孔子不愿意，因此不想见他。但他又送给孔子礼物，按照礼制，孔子不得不拜谢他，而孔子想挑一个他不在家的时候拜谢，以免尴尬。但不料两人在途中相遇，于是就有了这段对话。
本章也表现了阳货的过人之处：其一，阳货喜欢延揽人才；其二，阳货善用谋略与手段；其三，阳货的雄辩；其四，大奸如阳货同样需要并擅于使用仁义礼智信为号召；其五，阳货的傲慢。
文中阳货的形象很是霸道，一看就是一个不可一世、好勇斗狠之人，他连珠炮似地向孔子发问，逼着孔子做他的官。这样的人与夫子根本不是一路人，夫子岂会就范，所谓“诺，吾将仕矣”只是虚与委蛇之话，坚守住了自己的底线。
本章也反映了夫子善于把原则性和灵活性结合一起，对付阳货这种人是讲直也讲智。
君子要心胸宽广，虚怀若谷，做到“不以人废言”。阳货虽然“陪臣执国命”，但所言“怀其宝而迷其邦”、“好从事而亟失时”、“日月逝矣，岁不我与”却赋有哲理，故孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
这一章可谓是一出“智斗”，阳货和孔子二人先是为了见与不见耍了一番心眼，然后又为仕与不仕费了一番口舌。为了让孔子出仕，阳货给孔子扣了“不仁”、“不知”两顶大帽子并以此相激，那么这两顶帽子是否属实？在孔子看来，执政者是天下有道的关键因素，阳货掌权属于“陪臣执国命”（第16•2章），地位不稳且其所作所为也是无道的表现，在这种情况下，国家是无法施仁政的，出仕反而是“不仁”、“不知”的行为，最佳的选择还是“无道则隐”（第8•13章）。
本章的最后，孔子答应了阳货，但是这个答应只是个应付，并没有打算践行，这就是孔子在第15•37章所讲的“君子贞而不谅”（君子坚守正道，而不是固执于小节小信。）。
当人面对不合理的压迫时，往往会采取消极回避的办法，或是藏起来、或是直言拒绝、再或是将礼物直接退回主人，其实这样回复并非合适，更显得情商不高；我们要学圣人“时中之妙”的做法，阳货以势压人欲使孔子助其为虐，孔子故意避而不见，此为义也；阳货以礼赠物若不拜谢此为失礼也，孔子趁其不在家时回礼，此称时也，即不失礼也不失义；两人遇诸于途若回避之，此为绝小人之甚也，将遗己于大祸矣，此又为不智矣；最后，小人理直，或复言以逊则容易助长小人之势而屈己之道，孔子对之以直，仕国而仕于阳货，此又不失君臣之道也。
《阳货》显示了圣人做事不偏不倚，既要达到目标也不能把对方逼到绝路，这就是儒家之“允执其中”的中正之道，不曲从世俗、不绝于人、愈压迫愈从容，此即为时中之秒也。
从这则《论语》来看，孔子做事符合中庸之道。对于阳货这样的小人，孔子不是直接拒绝，他是能逃避就逃避，避不过去就顺着来，你说什么就是什么，口头上尽管答应，但是不符合原则的事情，孔子绝不会去做的。对待小人，不需要语言上论个高下，而是要在思想境界上论个高低。
