寻得门径 墨香引路
文/德林
入书法之门，古人早有妙喻：学书如入殿堂，门径未通，再好的宝藏也难见分毫。初学切莫贪多求全，王羲之早就点破：起手先要“正脚手”——端正姿势，握笔得法；第二遍才可初识点画形态；第三遍方略窥书法真意；第四遍练熟枯润变化；第五遍始得笔力奥妙。孙过庭更以“三段论”精辟总结：初求平正，继追险绝，终归大巧若拙。这“险绝”之后返璞归真的境界，正是技艺炉火纯青、人书合一的标志。
至于从何体入手，古人多主先攻楷书，认为它是行草根基，如汤临初直言：“行草不能离真以为体”。但今人习书路径更宽——篆隶古朴，行草潇洒，皆可作起点。选择权在你手中，真正核心在于：无论起点何处，必先师法古人。清代梁巘一语道破：“学书须步趋古人，勿依傍时人。”康有为更强调：“学书必须摹仿，不得古人形质，无自得性情也。”晋唐书艺如高峰，黄庭坚便主张“熟观魏晋人书”，以心会其神。清代王澍则提供了切实阶梯：魏晋风流虽妙，却如空中楼阁，由法度严明的唐人入手，才是登晋之可靠津梁。
如何学古？明代屠隆描绘了理想图景：“聚古人于一堂，接丰采于几案”——让历代名家佳作环绕左右，心摹手追。然“博采”亦需“专精”，陈奕禧点明需“主一家以为根本”，深入一家，得其精髓，方能融汇变化，自辟新境。临摹是必经之路：读帖要细察笔法、结构、章法；下笔则需反复追摹。但要警醒李流芳之言：若只求“尺尺寸寸而规之”，反会“求其肖而愈不可得”。高明临摹贵在形神兼备，透过点画形迹，捕捉古人笔下的风骨与神韵。
张邦基将学书进阶描绘得清晰如阶：先通晓规矩法度，辅以精勤练习，可达“能品”；继而心悟妙理，心手相应，超越规矩而达“妙品”；最终“由妙入神”，如造化天成，是为“神品”。此路无他，唯“师授”与“精勤”耳——有名师点拨方向，辅以自身不懈苦练，笔下的世界便日益神妙。
书艺大道万千，唯“恒心”二字是唯一捷径。书法乃时光雕琢的艺术，“人书俱老”、“大器晚成”皆非虚言。古人“居地则画地”，无时无刻不在琢磨精进。今人习书，若能效此精神——时时用心揣摩，日日提笔耕耘，虽不能一蹴而就，但墨香深处那扇通往艺术堂奥的门扉，必将在你持之以恒的叩击下，徐徐为你敞开。
于乙巳仲夏
袁保锁，字：德 林，号：垚庐主人。中学教师，中共党员，临颍县政协委员。河南省书协会员，漯河市书协理事，漯河市作协会员，曾任临颍县书协副主席兼秘书长。工于行楷，乐为散文、诗歌、摄影等。