开栏的话

登封，是一个喜欢说“中”的城市，也是一个来了都说“中”的地方。作为河南话的代表，“中”字，有不偏不倚、正适合、舒服、好、可以、中心、中庸等多种含义。

这里地理位置居“中”。《周礼》记载：“禹分天下为九州，豫州为九州之中。”2010年，第34届世界遗产大会正式将登封“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》。

这里思想包容适“中”。历经数千年发展，博取百家思想之长，形成了中原地区容纳百川、不偏不倚、自成风骨的文化血脉。

这个城市和生活在这里的人们，用“中”，传达舒展的同意、真诚的赞美、极致的追求。生活在登封的你、路过登封的你，懂这里“中”字的多重含义吗？我们推出《天地之中·何以为中》系列报道，为你讲述这座城的故事，同时，也期待你的讲述。

漫步嵩山之阳，人们往往沉醉于嵩山的雄浑壮美；流连“天地之中”，人们多饱览以少林寺、中岳庙、嵩阳书院为代表的“佛、道、儒”三教文化；但却很少人知道，国之瑰宝“汉三阙”，就深藏在这幅静美画卷中。

天地之中“汉三阙”

建筑，是凝固的史诗，浓缩了岁月的风华。

翻开“国宝档案”——国务院1961年3月公布的第一批全国重点文物保护单位名录，在“古建筑及历史纪念建筑物”类别中，排在001、002、003号的古建筑分别是位于登封嵩山腹地的太室阙、少室阙、启母阙，并称“汉三阙”。而在这份名单里，北京故宫位列第53号。“汉三阙”的价值由此可见一斑。

“阙，是中国古建筑中一种特殊类型，也是我国古代一种标志性礼制建筑。”嵩山文化研究学者宫嵩涛介绍，“‘汉三阙’建于东汉时期，不仅是中国现存最古老的国家级礼制建筑遗存，更是研究东汉时期建筑史、美术史和社会史的珍贵实物遗存。”

通俗来说，阙是古代宫殿、城池、宅第、祠庙、陵墓前象征性的大门，通常对称分立于建筑群入口处两旁，两阙之间空缺作为道路，可通车马行人。大到宫殿陵墓，小到私家宅院，阙都是建筑群最重要的外观形象之一。

“阙”象征地位、身份，通常有着严格的等级规定。按照阙所处建筑群的性质，可以分为宫阙、城阙、宅第阙、祠庙阙和墓道阙等，其形制与规模彰显所附着建筑的等级。

“西风残照、汉家陵阙。”汉代，是中国历史上一个辉煌的时期，中国建筑艺术在汉代也达到了一个高峰。汉阙有着石制“汉书”之称，成为那个时代建筑艺术与礼制文化的经典代表。

资料显示

目前汉阙在全国残存约40处

每一处无疑都弥足珍贵

“现存汉阙多为私人家族墓阙或祠庙阙，而我国仅存的三处完整庙阙皆在郑州，即登封‘汉三阙’。”宫嵩涛说。更特别的是，独有郑州的汉阙，是因国家祭祀活动建立的公共礼制建筑庙阙，是汉代国家祭祀建筑的仅存孤例，这也是“汉三阙”能跻身建筑国宝前三的价值所在。

正因独特的历史和学术价值，有人这样形容“汉三阙”：“历史学家为之惊喜，文物学家为之骄傲，金石学家为之痴迷，考古学家奉若珍宝。”

2010年8月1日，由太室阙、少室阙和启母阙合称的“汉三阙”，作为登封“天地之中”历史建筑群组成部分被列入世界文化遗产名录。

通往汉代历史的大门

探访“汉三阙”，我们首先选择了其中规模最高、年代最早、保存最完整的太室阙。在这苍翠群山环抱之中，它已屹立千年。

2000年前，中岳庙被称为太室祠，是秦汉天子祭祀太室山的庙堂，因此形成了庞大的祭祀礼仪建筑群，而这组建筑群的开篇，便是它的礼仪之门——太室阙。

嵩山文化研究会执行会长吕宏军说：“太室阙、神道、中岳庙、黄盖峰中岳行宫、青童峰中岳行宫南北呈一条轴线，与嵩岳太室山诸峰，构成一组完整的以嵩山为宽阔背景的古代山岳祭祀礼制建筑群，这种文化和自然景观融为一体的混合遗产，目前我国仅存此一例。”

时至季秋，站在太室阙北望，柏木森森，神道遥遥，殿堂重重，太室巍巍，庄严之感，油然而生，阙在礼制建筑格局中的经典功用，随之跃然。

近距离观察太室阙，只见青石厚重，东西两阙的结构相同，由阙基、阙身、阙顶三部分构成，每阙又分正阙和子阙。阙顶为“四阿”顶式。阙身上除刻有300余字的篆、隶铭文外，还浅浮雕铺首衔环、比目鱼、辟邪相、四灵图、车骑出行图、马戏图、倒立图、羽人图等画像，雕刻精美，栩栩如生。

“‘汉三阙’中，太室阙、少室阙、启母阙均为祠庙阙。”吕宏军说，因为祠庙阙的产生与宗教信仰、祭祀仪式等有着深厚关联，因此阙上浮刻的图案多为神话故事。

铭文画像诉尽汉韵风华

启母阙与少室阙，分别位于太室山万岁峰下和少室山下，是启母庙和少室庙前的神道阙，均建于东汉安帝延光二年（公元123年）。

“虽然‘汉三阙’结构相同，但根据保存状况不同，三阙‘身价’各有侧重，其中，太室阙重在建筑形制，少室阙则重在石刻画像，而启母阙重在金石铭文。”吕宏军解释说，目前我国现存最古老的木结构建筑均为唐代建筑，而太室阙的阙顶是石质仿木建筑，其屋脊、檐椽、瓦当等的制式都具有特殊的研究价值。正因为太室阙建筑形制保存最完整，才给人们研究唐代以前木构建筑提供了一个活生生的“标本”。

少室阙上，保留有各类雕刻画像70余幅，是汉三阙中图画质量最好的。以“蹴鞠图”为例，画面中，一名女子头挽高髻，双足跃起，身形如弓，长袖舒展，抬脚处，一只球凌空而来，呼之欲出，两侧则各有一乐女正全神贯注、击鼓助威……整幅石雕构图简洁疏朗，线条灵动活泼，雕刻技法纯熟，将蹴鞠女子的曼妙身姿定格在汉阙之上，为汉代画像的质朴古拙增添了一抹清新的韵味。

这一方石刻，不仅再现了汉代女子蹴鞠运动的真实场面，也无可辩驳地说明中国早在2000年前的汉代就已经有足球运动，是足球发源于中国最早的文物实证。

启母阙上，两处铭文最为瞩目。一方是刻于公元123年的篆书《启母阙铭》，内容主要是赞颂禹治水的功绩和三过家门而不入的忘我精神，书写者为时任颍川郡主簿堂溪协，字体遒劲俊逸，是汉代书法精品，一直为国内外金石学家所看重；52年后，铭文下又多了一帧隶书《请雨铭》，书写者是堂溪协的儿子堂溪典，时任五官中郎将。值得一提的是，父子两人俱是书法名家。

同一座建筑，两代人的印记，治水和祈雨，文化与历史在此碰撞，动人心魄。

“汉三阙”前，徘徊、凝视、揣摩

历经千年风刀霜剑

纵然斑驳，纵然残缺

“汉三阙”始终沉默，又终成“完美”

三座石阙，200余幅画像，深深浅浅镌刻的隶篆铭文；狩猎、宴饮、百戏、出行、比翼鸟、斗兽图、犬逐兔、虎扑鹿、蛟龙穿环、郭巨埋儿、月宫蟾蜍、大禹化熊……古拙质朴，活色生香，亦真亦幻，记录着那个时代的社会百态，还原着2000多年前的汉韵风华。

渐渐的，眼前的青石，似乎因这穿越时空的文字与图画有了异样的温度，也为你我打开了一扇通往汉代的历史大门。

（文：王红）

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