落井下石：一口古井照见千年人心
**释义**
“落井下石”（拼音：luò jǐng xià shí）指见人落井非但不救，反推其入井并投石加害。比喻乘人之危加以陷害，手段狠绝，欲置人于死地。该成语为贬义，凝结了人性中最阴暗的背叛逻辑。
**一、成语溯源：韩愈的泣血控诉**
**1. 墓志铭中的惊雷**
公元819年，唐代文豪柳宗元病逝柳州。挚友韩愈悲愤提笔，在《柳子厚墓志铭》中痛斥世情凉薄：
**“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”**
这段文字如利刃剖开虚伪友情——平日“指天日涕泣”发誓同生共死者，遇细微利害便推人入井再砸以乱石。韩愈以“陷阱”喻政治危局，“下石”直指小人补刀之毒，后世据此凝为“落井下石”。
**2. 血泪背景：柳宗元的生死义举**
**政治灾难**：805年“永贞革新”失败，柳宗元、刘禹锡等改革派被贬蛮荒。柳宗元赴任柳州，刘禹锡则被发配至“非人所居”的播州（今贵州遵义），瘴疠横行，生还无望。
**以命易命**：刘禹锡有八旬老母需奉养，流放播州等同母子赴死。柳宗元泣告：“万无母子俱往理！”毅然上书朝廷，愿以自己稍好的柳州交换播州，“虽重得罪，死不恨”。此举震动朝野，终使刘禹锡改贬连州。
韩愈将此壮举与“下石者”对比，痛呼：“此宜禽兽夷狄所不忍为！” 柳宗元坠井时的孤绝，反照出推石者的狰狞。
**二、历史纵深：从舜井到唐井的隐喻**
**1. 远古回响：舜帝的生死井**
早在春秋《左传》中，已有类似隐喻：
狂狡与郑人战，郑人入井。狂狡倒戟救之，反被俘虏。
更古老的传说中，舜遭继母迫害：她被骗下井打捞发簪，继母与弟象竟填井投石。舜凿壁三日方得妻子相救（一说地道逃生），此即“落井下石”的原始意象。
**2. 语义定型：陷阱为何成井？**
韩愈原文用“陷阱”，但宋代诗词如周紫芝“故人落井已下石”、邓肃“落井仍下石”，已将“陷阱”替换为“井”。这一转变得益于：
**文化符号**：井在农耕文明象征生命之源，推人入井更具道德冲击力；
**音律需要**：“落井”比“落陷阱”更凝练，契合诗词节奏。
**陷阱沉血泪，古井纳悲声。**
**一字之易，千年人性尽封存。**
**三、人性明暗：成语中的文明拷问**
**1. 韩愈的诛心之笔**
墓志铭中，他撕开两类人：
**柳宗元**：身陷囹圄仍擎义旗，以己为梯助友攀出生天；
**下石者**：平日宴饮“握手出肺肝相示”，危时翻脸投石，且“自视以为得计”。
这种反差直指儒家核心命题：**穷乃见节义**。安乐时人人可扮君子，绝境中方显灵魂成色。
**2. 成语辨析：为何非“乘人之危”？**
**落井下石**：主动制造或利用绝境，必欲致死（如填井封路）；
**乘人之危**：趁人困境要挟谋利（如火场盗窃）。
前者是谋杀式背叛，后者是投机式剥削——**一个诛心，一个诛利**。
**四、现代启示：井畔徘徊的我们**
**1. 历史循环：推石者终成井中人**
明代李贽曾被诬入狱，愤然写道：“若说叔台从而落井下石害我则不可。” 暗讽政敌终将自食其果。韩愈早参透此律：“任何人不可能倒霉一辈子”，今日推石者，他朝或坠井。
**2. 文明刻度：从古井到云阱**
当代“落井”形态剧变，其本质未移：
**职场倾轧**：同事失误，有人补刀举报而非弥补；
**网络暴力**：对陷入争议者，不究真相便群起“砸石”；
**国际博弈**：弱国遭灾，强国假援手之名行制裁之实。
**井可填平，人心陷阱永在。**
**当见人坠渊，伸手或沉默已是底线—— **
**莫让那石头，砸穿千年文明垒砌的墙。**
**结语**
韩愈写毕墓志铭，掷笔长叹：“闻子厚之风，亦可以少愧矣！” 这声叹息穿透1200年：柳宗元以血肉之躯垫作人梯，照出推石者的渺小。今日重提“落井下石”，非为复刻古井寒凉，而是以史为鉴——**救一坠井人，即是救未来某日井边的自己**。
