《论语》智慧中的自我修养三维度

             ——老夏读《论语》

       论语中有句话：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。我们现在经常用“巧言令色”这个词来形容某些令人不齿的行为。

       在孔子看来，一个人如果花言巧语、油嘴滑舌，表情极其丰富，这种人八成不会太好。孔子在《论语》中说过，“刚、毅、木、讷近仁”，这句话刚好与“巧言令色，鲜矣仁”相照应。一个人如果想费尽心思取悦另外一个人，他的表情会不断地变化，毫无风骨。对一个人而言，保持真诚的生活态度，是非常重要的。人跟人之间最好的状态，就是有话说话，没话静坐。两个人安静地坐着，但不会觉得尴尬，这才是朋友相处的最佳境界。

       我们生活中，真的不需要那么热闹的关系。我们需要的是安安静静的、真诚的、踏实的、相互理解的关系。有问题可以说出来，还可以坦然地指出对方的缺点。真正的快乐，真正的关心，真正的认同，不需要使特别大的劲，而真正的尊敬，亦不必昭告天下。这也体现个人修养的高低、格局的大小、境界的自异。

       在孔子众多弟子中，有这么一个人。他没有颜回聪明，也没有子贡那么会说话，但他说的东西，往往很有力量。这个人就是曾子，曾子最著名的就是“灵魂三问”：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子的这三个问题，第一句是关于事业，第二句是关乎人际关系，第三句是关于修养。

       在事业层面：“为人谋而不忠乎？”什么叫忠？尽心竭力。怎么算尽心竭力呢？加班到吐血，是尽心竭力吗？当然不是。樊登老师说过，尽心竭力的核心，是带着思想工作。很多人工作久了就麻木了，每天流水线式地操作。倘若有一个人想的却是：“我怎么把这事做得更好？”这才叫作忠心。忠就是站在老板的角度去思考，理解领导让自己干这事的目的是什么？我们做老师的应该这样想，学着站在校长的角度去思考问题，甚至考虑自己对学校的责任，那么你一定会在工作中感到愉快，因为在这个过程中，你能够找到自我价值。

      在人际交往方面：“与朋友交而不信乎？”跟别人交往要保持信用。其实看似简单，做到却很难。比如，我们承诺对孩子好，对学生好，但只是用我们自认为好的方式对孩子和学生，并且觉得自己已经付出了所有去满足孩子。但是他们呢？他们觉得我们扼杀了自己的独立性，控制了自己的梦想。我们在与人的交往过程中，要有节制地承诺。

      中国有句古话，叫“极喜时莫与人物，极怒时莫与人书”。这句话反映了人的共性。人们经常在高兴的时候，就许诺别人东西，之后却无法做到；在特别生气的时候，发信息骂人，或者发朋友圈宣布跟谁决裂，一旦发出去就很难收回。

       “与朋友交而不信乎”，值得我们反躬自省。

       在个人修养方面：“传不习乎？”

这句话在教材上给学生的解释是：“老师传授的知识，是不是及时温习了呢？”其实还有一种解释，值得我们深思，那是对老师的一种要求，就是老师给学生传授那么多内容，也要反思自己有没有做到。如果大人教给孩子的东西，自己首先能做到，那就相当了不起，是近乎完美的人了。

       同样，当一个领导对下属提出某种要求时，也要反思自己做到了没有。要求员工做到的事，自己必须先做到。领导要成为员工的楷模，因为你一旦成为管理者，立刻就会变成团队里的大猩猩，你的一举一动都会被员工放大很多倍。

       总之，我们每天要问问自己，在事业上，有没有带着思想去好好工作；在人际关系上，有没有言而有信，有没有理解他人，站在对方的立场去思考；在修养方面，能不能用对别人的要求来提醒自己，让自己变的更好，既传又习。

       站在文明的十字路口回望，曾子的三省箴言犹如北斗星辰，指引着现代人穿越价值迷雾。当我们以忠信为舟、以传习为桨，在自我修养的江河中溯流而上时，终将在精神的彼岸遇见那个最本真的自己。这或许就是孔子所言“吾道一以贯之”的终极奥义——在永恒的自省中，完成对生命最诗意的栖居。